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十四世纪高丽僧人惠勤行迹考 |
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时间：2009-7-24 13:48:34 来源：不详
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八月二十六日，遣工部尚书张子温赍书印，并赐金襴袈裟内外法服钵盂，封为王师、大曹溪宗师禅教都总摄、勤修本智重兴祖讯福国祐世普济尊者。太后亦献金襴袈裟，诣松广寺为东方第一道场，乃命居之。二十八日，发桧岩。九月二十七日，到松广。壬子秋，师偶念指空三山两水之记，请移锡桧岩，上又遣李士渭迎来桧岩。九月二十日，将指空灵骨舍利安塔于东之北峰。癸丑正月，游于瑞云、吉祥、复兴诸山。八月，还松广。九月，又遣近臣尹东明仍请住持桧岩寺。师曰：此地是吾初入道处，亦先师安骨之地，况又先师曾授记于我，乌得无心哉？即令众重搆殿阁。今上（禑王）即位，遣内臣周彦邦降内香并送印宝再封为师。至丙辰（九年）春，修营已毕。四月十五日，大设落成会。上遣具官柳之璘为行香使，京外四众，云臻辐辏，莫知其数。令台评以谓桧岩密迩京邑，四众往还，昼夜洛泽，或至废业。于是，有旨移住莹原寺，通延上道。师适疾作，舆出三门。五月初二日，到汉江，即与门徒一十馀人溯流七日方到骊兴，寓神勒寺。到辰时，寂然而逝，五月十五日也”16。当其主持桧岩寺之时，还曾惊退了意欲轻薄的“儒者”17。
身为禅僧的慧勤，善诗能画。《东文选》卷17、卷21载有多首旨在劝导世人的《警世》诗；这些诗曾经脍炙人口，广泛流播。其一：“金乌东上月沉西，生死人间事不齐。口里吐将三寸气，山头添得一堆泥。尘缘扰扰谁先觉？业识茫茫路转迷。要脱轮回又别法，祖师公案好提撕”。其二：“寒暑催人日月流，几多欢喜几多愁？终成白骨惟青草，难把黄金换黑头。死后空怀千古恨，生前谁肯一时休？圣贤都是凡夫做，何不依他样子修”？其三：“终朝役役走红尘，头白焉知老此身？名利祸门为猛火，古今烧杀几千人”18？用字造语虽然通俗易懂，含锋藏机却也深邃堪味。而见于《懒翁和尚集》中的《题江南十里松》一绝，同时包涵“诗”、“禅”：“十里荷花九里松，在山在水且非同。中间风月非山水，照地掀天到劫空”19。至于他的画，见有即兴而作的《云山图》，曾经博得了不止一个士人的由衷赞美。郑枢《圆斋集》卷中《嬾翁在清州菩萨寺，见子□往谒。翁手写云山图赠之，挂以示予，即题一绝》：“明窗点笔写云山，料得嬾翁意颇闲。要识尽中离相处，层峦古刹白云间”20。元天锡《耘谷录》卷1《题懒翁和尚云山图》：“青山隐映白云中，远近奇观一一穷。半幅华牋心万里，方知妙笔即神通”21。
慧勤平时所说的“禅诲”，由其弟子觉琏辑传于世。遣词率直，不以张扬夸大。《懒翁和尚集》《语录》：“示睦相国仁吉：此事不在在家出家，亦不在初参后学，又不在多坐熏炼。忽得开发，只在当人一念。真实的信高生，所以佛云：信为道源功德母，长界一切诸香法。信能增长智功德，信能必到如来地”22？主旨和气，使人有“儒”、“佛”道同的感觉。《东文选》卷102李达衷《懒翁和尚语录跋》：“余（李达衷）曰：但尝闻之佛之为言先觉，觉后以仁恕为教。其有同乎不乎？吾夫子尝曰：西方有大圣人者，不治而不乱，不言而自信，不在而自行，荡荡乎人无能名焉，道则一也。世之言曰：儒佛相非。吾不知其相非之为非也，非儒非佛，但其徒未至其至者相售而相非耳。仲尼、牟尼只是一团和气，今观此录益信其为，然常以去妄修真、寿君福国为定规”23。而于其师的“赞辞”，令人味到十足的幽默。《懒翁和尚集》《语录》：“师擎骨入塔云：西天一百八代祖指空大和尚三千威仪，不顾八万细行那权。身上常穿浑金，口里痛骂佛祖。平生气压诸方，鹘眼难能插嘴。元朝默坐多年，感得人天打供。一朝传语还乡去，八部龙天叹不远。故我今朝成之塔，三韩境内镇常安。法身徧法界，且道还收入这塔中也来，若收不入，这个骨头向甚么处安着”24。
注释：
12 页257。
13 汉城，民族文化推进会《韩国文集丛刊》标点影印本，页471下。
14 页312上。
15 页259。
16 页261、262、263。
17 《慵斋丛话》卷6，庆熙出版社景印《大东野乘》缩本，页38上：“懒翁住桧岩寺，士女奔波。有儒者三人相谓曰：彼髡有何幻术？而使人惊骇如此！吾辈往见厌之。遂到方丈，翁踞榻而坐，容貌雄伟，眼波明莹，望之俨然。忽大声喝云：三人同行，必有一智。智不到处，道将一句耳。三人魂遁，顶礼而还”。
18 汉城，太学社缩小影印本，1975年，页310下、373上。
19 页395。
20 汉城，民族文化推进会《韩国文集丛刊》标点影印本，页201上。
21 汉城，民族文化推进会《韩国文集丛刊》标点影印本，页139上。
22 页307、308。
23 页64上。
24 页314。
三
令人深味的是，释子以“善”、“良”为本，而慧勤对于本人的“评价”，却重点突出“恶”、“毒”。《懒翁和尚集》《自赞》：“咄，这上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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