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或以礼记、周易、论语、孝经，或以春秋左氏传、毛诗、论语、孝经，或以尚书、论语、孝经、文选，教授之。

三国史记卷38

日　本

大学寮

经生400

周易、尚书、周礼、仪礼、礼记、毛诗、春秋左氏传，各为一经，孝经、论语皆须兼通。

养老学令（大宝学令注云文选、尔雅亦读）

 以上各国京师学校的教材，是反映七、八世纪的现况。[2]由上面的比较中，可知当时东亚的官学生不论选读那一种经典，其《孝经》、《论语》都是必读的教材。诸经典，在唐朝细分为九经，日本采用七经，新罗仍用五经，个别之间，略有增删，但基本上不脱儒家的五经形式。其删减的缘故，是因为《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》与《周礼》、《仪礼》，在唐朝选读者较少，日、罗两国乃衡量其国情，酌予减少科目。新罗在三礼方面减去《周礼》、《仪礼》，《春秋》三传方面减去《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。

日本不减三礼，但《春秋》三传方面亦减去《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。

日、韩两国为何会有如此改变？此事当与中国实际施行情况有关。唐玄宗开元八(720)年国子司业李元瓘上书，曰：

今明经所习，务在出身，咸以礼记文少，人皆竞读。周礼，经邦之轨则；仪礼，庄敬之楷模；公羊、谷梁，历代崇习。今两监及州县，以独学无友，四经殆绝。（《通典》卷15〈选举典〉）

这是开元盛世时候的情况，所谓「四经殆绝」的现象，在中国当不始于开元之际，恐怕自隋及唐初以来就已经存在。日、韩遣唐使节团（含学生、学僧）到玄宗时期已有多次来唐，当熟知唐朝实施情况。所以日、韩两国在制定其学制时，乃针对当前中国的情形，衡量本国需要，而删除上述诸经作为教材。

惟唐朝在玄宗开元以后，经过学者们不断呼吁上述四经不可偏废，结果似有所改善。所以日本在八世纪末以后，也将公、谷两传列为小经，成为大学寮教材，至此与唐制完全相同。但日本将公、谷两传列入教材，似有阶段性的变迁。〈养老学令〉《集解》引「穴云」：

公羊传、谷梁传不载令，与唐已殊也。但于今读，此时临时行事耳。

据此，可知日本养老令（按，养老令公布于757年）未列公、谷两传为教材。至「穴云」注解养老令时，已「临时行事」，二传成为学校教材。但〈养老学令〉《集解》引延历十七（798）年三月十六日官符云：

「应以春秋公羊、谷梁二传，各为一经，教授学生事。」右得式部省解偁：「案学令云：『教授正业：左传，服虔、杜预注』者。上件二传，弃而不取，是以古来学者，未习其业。而以去宝龟七(776)年，遣唐使明经请

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