tonguz yïl aram ay on yangïqa (UW Pl01. 1) ^{[11] [P123]}

猪年正月初十。

其中的yangï意为“新”，与汉族农历称每月上旬为“初”的习惯一致，当为受汉族历法影响的结果。回鹘人不仅用十二生肖纪年，而且还用于纪日，如敦煌本回鹘文《金光明最胜王经》的题记即谓为其抄写的时间在康熙二十六年的六月初八日，是日为辛鼠日(sim sičqan kün)。^[13][P258]在吐鲁番出土的编号为TⅡY 19的回鹘文文献中，我们可以看出回鹘以十二生肖纪日的具体表示方法，即küškü kün鼠日、ud kün牛日、bars kün虎日、tawïšγan kün兔日、luu/lü kün龙日、yïlan kün蛇日、yongt kün马日、qoy(ï)n kün羊日、bičin kün猴日、toqïγu kün鸡日、ït kün狗日、tonguz kün猪日，等。^[14][P32]

这种纪日方法与今天西南的少数民族，如彝族、黎族、傣族和北方的蒙古族使用十二属相纪日的情况大致相同，只是十二兽的名称各不相同。此外，门巴族和拉祜族也有以十二属相纪日的情况。

除了属相历法外，回鹘人还曾使用其它历法，如干支纪年法、七曜历及五行与属相相结合而成的历法。

干支纪年法，是汉族人首先创造的，据传，早在上古帝尧时代就已经产生了。它由十天干和十二地支组成，用十天干与十二地支依次循环相配，可组成“六十花甲”。其中的十二地支原与十二种动物名称本无什么关联，只是到了公元前后，汉族人才从我国北方少数民族那里学会了用十二种动物名称纪年的方法，将每个地支与一个动物名称相配，组成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，使干支纪年法与生肖纪年法密切地结合起来。这种结合，在东汉著名哲学家王充的著作里就有反映。《论衡·物势篇》：“午，马也；子，鼠也；酉，鸡也；卯，兔也。”同书《讥日篇》：“辰为龙，巳为蛇”。

回鹘人接受汉族的干支纪年法当为9世纪中叶西迁高昌、河西以后之事。不过，回鹘的干支纪年法与汉族又有所不同，他们一方面如同汉族历法一样，以十二生肖附会十二地支，同时又把汉族所谓的“十干”内容也加了进去，构成独特的新历法。

十干，在回鹘语文献中多有出现，写作šipqan，依“十干”排列顺序，回鹘文依次写作qap甲、ir乙、pi丙、ti/ting丁、buu/bu/bü戊、ki己、keng/qï庚、sin/äzin辛、äžim/žim壬、kui/kuey 癸。兹以吐鲁番出土编号为TM14(U4759)的回鹘文《文殊所说最胜名义经》之题记为例对这一问题略作探讨：

arïš arïγ bo nama sangit nom ärdini ačari kši karundaz sidu üzä aqdarïlmïš-ï adïn

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页