神圣的法宝《文殊所说最胜名义经》由司徒迦鲁纳答思(Karunadaz)总监翻译，在大都白塔寺内于十干的壬虎年七月将其全部译出，未加任何删节，工作进行得完满细致。善哉!善哉!

其中的šim šipqan-lïγ bars yïl yitinč ayta，直译即为“于十干的壬虎年七月”。据刊布者推断，是年应为公元1302年。同一个纪年中既有十干(šipqan)，也有壬(šim)、虎(bars)，系出三种纪年法，体现了回鹘人使用干支纪年法的独特性。类似用法在吐鲁番出土的回鹘文《法华经观音成就法(Avalokiteśvara Sādhana)》之木刻本（编号为T III M 192b (U 4710)中亦有出现。其跋文中称该文献系元代回鹘翻译家本雅失里所译，译成时间为“qutluγ bing šipqan-liγ küskü yïl birygrminč ay bir yangï aγïr uluγ posat bačaγ kün（吉祥的十干的丙鼠年十一月初一大斋日）”，以干支推之，是年应为1273年或1333年。

七曜历，有可能是古代迦勒迪人(Chaldean)的创造，也可能诞生于两河流域的美索不达米亚平原。先在闪族(Sémites)中传播，后传入犹太人与波斯人中，再后又传入印度与中国。^[16][P335]所谓七曜，指的是密(Mīr，日曜日)、莫(Māq，月曜日)、云汉(Wnqān，火曜日)、咥(Tīr，水曜日)、温没司(Wrmzt，木曜日)、那颉(Nāqit，金曜日)和鸡缓(Kēwān，土曜日)。20世纪初于吐鲁番发现有回鹘七曜历断简。这种历法的特征是以日、月、火、水、木、金、土七曜名称来分配每周的七日，各记以粟特语的名称，然后配以音译的汉文十干和突厥语十二属相，最后再用粟特语译出汉族的五行之名(木、火、土、金、水)，冠于相应的日期之上，而以红字记之。^[17][P81]由于日曜日为摩尼教徒持斋、礼拜的日子，粟特语称此日为Mīr(密)，故特在日曜日下以朱笔书“密”字以为标示。^[18][P56]

至于回鹘人何时开始使用七曜历，由于史无明文，无从考究。据伯希和、沙畹考证，粟特语七曜之名称，早在唐玄宗开元七年(719)即已由中亚康国之通晓天文的摩尼教大慕阇传入内地。^[18][P52]981年，北宋使者王延德到达高昌，见当地“用开元七年历，以三月九日寒食，余二社、冬至亦然”。^[19]这里所谓的“开元七年历”，实际上指的就是七曜历，以其于开元七年传入唐朝而得名。这里应消除一种误会，不能把“开元七年历”简单地理解为开元七年这一年所使用的历法。我国著名天文历法学

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