天田的锄画    由于天田固有的特性，为保证其功能的正常而有效地发挥，要确保天田的疏松，就要对之进行保护和管理，即要对之进行锄画。汉简之中常用语是“画天田”。画天田作为边境戍卒日常工作之一，对其量的考核是依一定格式的记录。这一记录在敦煌汉简之中有详细记载。首先，为使画天田的记录格式统一，方便考核，特别制定了格式，即简文“若干人画天田，率人画若干里若干步”（敦·1584[⑤]）。其次，依此格式，又有许多实际记录的文书，其格式与上述文书格式，极似。足见上引文书格式在实际中是客观存在和被广为使用的。如简文“六人画沙中天田六里，率人画三百步”（敦·1714）。画天田，即有此种必要，则天田的是否锄画也就成为对部、隧吏卒进行考核的项目之一。已有简文虽没有明确的处罚简文，但从考核记录中的“天田不画”，明显应属于工作不认真的具体表现之一。

日迹人员    官吏之中与日迹有关的最高官员是士吏。这从“士吏”以“迹候、通蓬火”为职的记录中体现出来，但是现实生活中由于士吏不直接参与部、隧的日常事务，目前尚未发现士吏的日迹简。也许士吏之“以迹候、通蓬火”为职之语，仅是指士吏对部、隧有督察作用，本身并不直接参与日迹活动。候长，官吏之中有甚多日迹活动反映的最高者是候长。因为简牍文书中对其职责的记录，多为候长“以主领亭隧吏卒迹候为职”（E.P.T65：292)。日迹范围为所辖部。候史，“以日迹为职”（E.P.T59：1）此种职责限定仅见于候史，日迹范围亦在本部。隧长和隧卒作为汉塞边境的主要屯戍之人，是当然的日迹参与者和主要从事者。

日迹方式   平旦而迹，即日迹的时间是在白天。以隧卒而言，参加日迹的隧卒多轮流工作，或每天一轮换，或十日，或半月，若一时其他戍卒都抽走为省卒，则一人也可日迹一月。隧卒在进行日迹时，还佩带有用于证明其身份的符，简牍文书自名“日迹符”。隧与隧之间的戍卒为了证明彼此均已尽界完成日迹，双方要剖符刻券。即敦煌汉简1392所记：“十二月戊戌朔，博望隧卒旦徼迹，西与青堆隧卒会界上，刻券……十二月戊戌，青堆隧卒旦徼迹，东与博望隧卒会界上刻券”。东汉之初，有一条简文明确记录吏组卒日记的不同时间，也许这种情况也适合于西汉之时。简文为：“（建武七年）恭等令隧长日蚤迹，士吏、候长常以日中迹”（E.P.T22:167)。

日迹记录    简牍文书之中称日迹的记录为《日迹簿》。其种类有隧（年、月）《日迹簿》，部（年、月）《日迹簿》，候长、候史（年、月）《日迹簿》和候官年、月《日迹簿》。《日迹簿》，逐级上报，先有隧，然后有部，部之《日迹簿》送之候官处汇总，成为候官的《日迹簿》，最后要送到都尉府。常见《日迹簿》有：

  ⑴           七月癸酉卒张垣迹，尽丁亥积十五日。

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