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子思作《孝经》说新论 |
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时间：2009-7-24 13:49:43 来源：不详
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《孝经》者，孔子为曾参说孝道，以明天子庶人五等之孝、事亲之法，相传为孔子纲领《六经》而作①。《孝经钩命决》孔子云“吾志在《春秋》，行在《孝经》”，故备受推崇②，为之作注者多达百余家。唐开元、天宝年间，玄宗两度为《孝经》作注，刻石太学，诏天下家藏其书。在倡行孝治的古代中国，此书影响之广，罕有其匹。但是，《孝经》的作者，却聚讼至今，有孔子说、孟子说、七十子后学说、孟子弟子说、汉儒说等等，其中子思说最为人忽略。本文借助新出郭店楚简，为子思作《孝经》说提出新证，希望沉寂已久的《孝经》研究再开生面。
一、关于古文《孝经》的真伪
《孝经》的真伪，历史上屡屡有人质疑，因此，在讨论《孝经》的作者之前，不能不首先加以解决。
《孝经》有今、古文之别。《隋书·经籍志》云：“遭秦焚书，为河间人颜芝所藏。汉初，芝子贞出之，凡十八章。”西汉颜贞所出，即今文《孝经》。
古文《孝经》出于孔壁，见于多种汉代文献的记载。《汉书·艺文志》云：“武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文《尚书》及《礼》、《记》、《论语》、《孝经》，凡数十篇，皆古字也。”此即孔壁所出古文《孝经》。荀悦《前汉纪·成帝纪》引刘向曰：“鲁恭王坏孔子宅，以广其宫，得古文《尚书》，多十六篇，及《论语》、《孝经》。”但是，刘歆《移太常博士书》、王充《论衡·佚文》举孔壁所得书，仅言《尚书》，而未涉及《孝经》，似乎孔壁所得，《尚书》一种而已。许沖《上说文解字表》云“古文《孝经》者，孝昭帝时，鲁国三老所献”，则古文《孝经》乃鲁国三老所献，非出于孔壁。如此纷纭，其来历似颇有疑问。然上引《艺文志》语下有安国“悉得其书”四字，若仅为《尚书》，则不得言“悉”。段玉裁云：“孔安国所得虽多，而所献者独《尚书》一种而已。淹中所出之《礼古经》、鲁国所献之古文《孝经》，皆即恭王壁中所得，而安国未献者也。《孝经》自昭帝时鲁国三老乃献之。”（《说文解字注》卷十五下）是文献所记，彼此并不抵牾，段说至确。古文《孝经》流行于汉，隋唐犹见在，《经典释文序录》、《隋书·经籍志》均有记载。
今、古文《孝经》的区别有二：一是章数不同，据《汉书·艺文志》，古文《孝经》的章数多于今文，班固于“《孝经古孔氏》一篇”下自注云：“二十二章”。师古注：“刘向云古文字也。《庶人章》分为二也，《曾子敢问章》为三，又多一章，凡二十二章。”是古文《孝经》多出今文的四章中，有三章是因章句分合粗细而致，真正溢出的仅《闺门》一章“闺门之内具礼矣乎严父严兄妻子臣妾犹百姓徒役也”二十二字；二是文字有异，《汉书·艺文志》师古注：“桓谭《新论》云《古孝经》千八百七十二字，今异者四百余字。”校读二本，知文字歧异大多在无关宏旨处，如今文云“仲尼居，曾子侍”，古文作“仲尼闲居，曾子侍坐”；今文云“子曰：先王有至德要道”，古文作“子曰：参！先王有至德要道”，如此而已。可见，今、古文《孝经》文字虽有小异，而义理不殊，两者并无根本区别。
其后，刘向“典校经籍，以颜本比古文，除其繁惑，以十八章为定。”（《隋书·经籍志》）《孝经》的章句文字由此而定。郑玄、马融等鸿儒相继为之作注，惜均已亡佚。
入晋，《孝经》有郑氏注本与孔传本行世。前者为[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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