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二十世纪中国历史学回顾 外国史学理论的引入和回响 |
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时间：2009-7-24 13:49:56 来源：不详
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研究产生了何种程度的影响。 二
20世纪初，当西方史学理论开始传入中国时，不可忽视的是马克思主义的唯物史观通过留日学生也开始介绍到中国来，成为“五四”前后马克思主义史学理论在中国传播的先导，并为中国马克思主义史学的诞生奠定了必要的思想基础。
1903年，留日学生马君武撰文《社会主义与进化论比较（附社会党巨子所著书记）》。作者认为马克思把阶级斗争看作历史发展的动力，是唯物史观的奠基人。文末附有系统阐释唯物史观的经典著作的书单，其中包括《共产党宣言》、《哲学的贫困》、《资本论》和《政治经济学批判》等〔13〕。1905年，朱执信在《德意志社会革命家小传》中，介绍了马克思恩格斯的生平事业，并对《共产党宣言》和《资本论》中所论述的唯物史观原理进行了简要的评述。他说：“马尔克（即马克思）之意，以为阶级争斗，自历史来，其胜若败，必有所基。……故其宣言曰：‘自草昧混沌而降，至于吾今有生，所谓史者，何一非阶级争斗之陈迹乎？取者与被取者相戕，而治者与被治者交争也，纷纷纭纭，不可卒纪，虽人文发展之世，亦习以谓常，莫之或讶，是殆亦不可非者也。’”〔14〕此外，“五四”运动前，《共产党宣言》、日本早期社会活动家幸德秋水的《社会主义神髓》、英国社会党主席汉德曼的《社会主义经济论》等论述唯物史观著作的部分章节，也都译成中文公开出版，有的还不止一个译本〔15〕。译者介绍这些著作时所阐述的唯物史观，使当时中国的学术界大开眼界，《天义报》记者在《〈共产党宣言〉恩格斯1888年英文版序言》中译后记中写道：“《共产党宣言》发明阶级斗争说，最有裨于历史。”〔16〕刘师培在《〈共产党宣言〉序》中写道：“欲明欧洲资本制之发达，不可不研究斯编。复以古今社会变更均由阶级之相竞，则对于史学发明之功甚巨，讨论史编，亦不得不奉为圭臬。”〔17〕齐民社同人译《社会主义经济论》时，在《中译者序》中，明确指出中国历史研究的弊病：“今中国言史学者，鲜注意经济变迁，不知经济变迁实一切历史之枢纽”。译者对唯物史观给予高度评价，认为“自马尔克斯（即马克思）以为古今各社会均援产业制度而迁，凡一切历史之事实，均因经营组织而殊，惟阶级斗争，则古今一轨，因格尔斯（即恩格斯）以马氏发见此等历史，与达尔文发见生物学，其功不殊，诚不诬也”〔18〕。
1917年俄国十月革命后，马克思主义在中国得到进一步传播。李大钊等开始用唯物史观认识和分析中国历史，向封建主义史学和当时颇有影响的历史进化论提出强有力的挑战。1919—1920年，李大钊在《新青年》等刊物发表《唯物史观在现代史学上的价值》、《马克思的历史哲学》、《史观》、《物质变动与道德变动》、《由经济上解释中国近代思想变动的原因》等文章，表明他在社会生活和科学研究的实践中，彻底摆脱了庸俗进化论的影响。作为马克思主义者的李大钊还对史学的一系列基本理论问题初步进行了唯物主义的概括，明确指出“发明历史的真义的是马克思”〔19〕。
1920年秋，李大钊在北京大学史学系讲授《唯物史观研究》，同时还开设《史学要论》、《史学思想史》等课程。如果说《史学思想史讲义》是我国最早用唯物史观总结西方史学发展历程的西方史学史研究著作，那么1924年出版的《史学要论》，则是我国第一部系统论述马克思主义史学理论的专著。李大钊在深入批判封建主义、资产阶级形形色色的唯心史观的基础上，较完整地阐述了马克思主义的历史观。他在分析了作为社会基本矛盾的上层建筑和经济基础之后指出：“从来的史学家，单欲从社会的上层说明社会的变革，——历史，——而不顾社会的基址；那样的方法，不能真正理解历史。社会上层，全随经济的基址的变动而变动，故历史非从经济关系上说明不可。”〔20〕李大钊对马克思主义唯物史观的阐述有的放矢，矛头指向中国旧史学“循环的、神权的、伟人的历史观”，因此他明确提出在唯物史观的指导下，“改造和重作”中国的史学，写出新的中国历史。
中国马克思主义史学自诞生之日起，就同火热的社会现实保持着密切的联系。李大钊等马克思主义者荷天下为己任，在推翻三座大山的革命实践中，自觉地以马克思主义为武器，结合中国的历史与现实，回答中国社会发展中提出的一系列尖锐问题。除李大钊外，中国共产党的早期领导人，如蔡和森、李达、瞿秋白和李汉俊、陈望道等，或译介马克思主义经典作家论述唯物史观的著作，或亲自撰写介绍、宣传唯物史观的文章及专著。这对于宣传新文化和唯物史观在中国的广泛传播，以及中国马克思主义的建立和发展，立下了不可磨灭的功勋〔21〕。
继李大钊之后，郭沫若、吕振羽、翦伯赞、范文澜、侯外庐等堪称中国马克思主义史学的优秀代表。他们结合中国的历史与现实，刻苦研读马克思主义经典作家的著作，上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页 |
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