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人学史观视阈下的中西大分流——对“为什么江南不是英国”之新思考 |
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时间：2009-7-24 13:50:04 来源：不详
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皇帝漠然置之。他后来说：“海外有吕宋、噶喇巴等处，常留汉人，自明代以来有之，此即海贼之薮也。”③即借西班牙殖民者之手将这些华侨杀掉，是为清朝政府清除了心腹之患。当1740年发生了荷兰殖民者在巴达维亚屠杀华侨的“红溪惨案”之后，清廷却兴奋地表态说：“在天朝本应正法之人，其在外洋生事被害，孽由自取”④。康熙、乾隆之流为其“族天下”的利益而不惜牺牲整个中华民族的利益!
对于清朝统治者来说，思想文化上的封锁比经济上的闭关锁国更为重要。当1672年英国颁布《信仰自由宣言》的时候，清廷却先后于1669、1707、1717、1723年下达禁止基督教在华传播的命令；1724年更明确下令驱逐西洋传教士。中外学者多将此归结为所谓“中国礼仪之争”，其实不然。根本原因是基督教义不承认皇帝的精神领袖地位，认为人人都有“原罪”，一切有限的物质的存在都是不完满的；他们主张上帝面前人人平等和一夫一妻制，认为纳妾者、占有大量妇女的帝王和官僚死后都得下地狱。在基督教义面前，皇帝的特权、官僚的特权、男人的特权，统统都没有存在的余地。康熙、雍正之流感到自己“作之君，作之师”的地位将被动摇，正统儒家也感到自已的特权受到威胁，而传教士们又不肯像儒、佛、道三教一样跪倒在皇权脚下寻求“宗教宽容”，这就是基督教被禁的根本原因。清廷驱逐西士和禁教阻断了中西文化交流的渠道。这也是“大分流”之所以造成、中国从此被抛在英国后面的一个重要原因。
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① 张远：《无闷堂集》卷七《徐烈妇小传》，清康熙刻本。
② 唐甄：《潜书·存言篇》，载《潜书注》，四川人民出版社1984年版，第332页。
③ 《清圣祖实录》卷270。
④ 《乾隆朝外洋通商案》，转引自万明《中国融入世界的步履——明与清前期海外政策比较研究》，社会科学文献出版社2000年版，第399页。
3．全面镇压和禁止知识分子党社运动，彻底扼杀江南市民社会萌芽。
清军在镇压了江南人民的民族保卫战争以后，为了彻底根绝抗清的社会基础，于是便把镇压的重点放在知识分子与市民相结合的江南市民社会上。知识分子是民众的头脑，把知识分子镇压下去了，或者奴化了，也就等于砍掉了民众的脑袋。
顺治九年(1652)，清廷正式颁布禁止知识分子结社的敕令；但次年春天，数千名江南知识分子在苏州虎丘集会，“纠集盟誓者所在多省，江南之苏杭，浙江之杭嘉湖为尤甚”。顺治大为震怒，重申1652年的禁令，并下令州县官将党社人士逮捕法办。顺治十八年(1661)吴县诸生金圣叹、倪用宾等18人因不满知县横征暴敛、草菅人命而聚于孔庙痛哭，被清廷当做“纠党肆横”的重大群体抗议事件而加以镇压。此案与同时发生的类似案件合称“江南十案”，“共得数百人，同于辛丑七月，决于江宁市，血流成河，无不酸鼻”①。康熙二十五年(1686)再次查革社学。乾隆三十九年(1774)正月颁布聚众结社罪例。
自从江南知识分子的党社运动被镇压，有清一代，再也看不到像晚明东林党人那样的“讽议朝政，裁量人物，砥砺气节，讲究品行”的局面，再也看不到像晚明复社知识分子动辄举行数千人集会的盛况，再也看不到知识分子与市民相结合来反对专制权力侵犯人权的大规模抗议活动。晚明江南所形成的市民社会萌芽被彻底扼杀了。“梅花也学娇桃李，不敢冲寒便出头”(钱大昕诗句)，纵然上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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