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人学史观视阈下的中西大分流——对“为什么江南不是英国”之新思考 |
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时间：2009-7-24 13:50:04 来源：不详
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他从外部受制于残暴的君主，被他们无理地剥夺去外在的自由：(在这种情况下)暴政的存在是必然的，尽管那暴君并不因此有被宽宥的理由”②。1644年他在英国议会发表的《论出版自由》的演说中说：“让我有自由来认识，发抒己见，并根据良知作自由的讨论，这才是一切自由中最重要的自由。”③他说，言论和出版自由是天赋人权的一部分，神圣不可剥夺，限制言论既蔑视理性，又践踏人权。真理是通过各种意见的公开的自由竞争而获得的，有谁见过真理会在自由而公正的讨论中一败涂地呢?而限制言论出版自由的“许可制”等等，其实不过是谬误用来防卫自己和对付真理的花招而已。1644年弥尔顿能在英国议会中发表这样的演讲，意味着他的观点已经成为英国中产阶级和多数知识分子的共识。在17世纪，尽管科学的发展仍受到教会的阻挠，伽利略也曾在1633年被迫“放弃”对哥白尼学说的认同，但在1644年中产阶级的政治革命取得初步胜利以后，科学的自由探索已非教会所能遏制。1672年的《信仰自由宣言》、1679年的《人身保护法》、1689年的《权利法案》的颁布，人民的自由权利受到法律的保护，更为科学的自由探索开辟了广阔的道路和无限的前景。
特别值得注意的是，在人文主义思潮的熏陶下，17世纪在英国人民中发生了一次空前伟大的观念变革：与帝王、征服者、政治领袖们相比，执著追求真理的科学家和哲学家才是真正伟大的人。18世纪初流亡英国的伏尔泰目睹并记载了英国人民的这一伟大的观念变革，他写道：“不久以前，在一个著名的集会上有人争论这样一个陈腐而烦琐的问题：恺撒、亚历山大、铁木儿、克伦威尔等人，哪一个是最伟大的人物。有人回答说，一定是牛顿。这个人说得有道理；因为伟大是指得天独厚、才智超群、明理诲人的话，像牛顿先生这样一个十个世纪以来杰出的人，才真正是伟大人物；至于那些政治家和征服者，哪个世纪也不短少，不过是些大名鼎鼎的坏蛋罢了。我们应当尊敬的是凭真理的力量统治人心的人，而不是依靠暴力来奴役人的人，是认识宇宙的人，而不是歪曲宇宙的人。”④这里把历史上的政治家们都说成是“大名鼎鼎的坏蛋”，未免片面；但这段话却反映了近代英国人民的崭新价值观念。他们认为只有像牛顿这样的大科学家才是真正造福于人类的，科学家给予人类的福祉远远超过声名显赫的政治人物，这一观点无疑是正确的。在这样一种人民普遍崇拜科学家胜过崇拜政治领袖的健康的社会氛围内，有谁见过英国人拿科研成果来换官做呢?在这种真正尊重知识、尊重人才的社会价值导向之下，还有什么科学发现不能产生、什么技术发明不能被创造出来呢?
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① 培根：《培根论说文集》绪论，水天同译，商务印书馆1983年版，第10页。
② 弥尔顿：《失乐园》，转引自《从文艺复兴到十九世纪资产阶级文学家艺术家有关人道主义人性论言论选集》，北京大学西语系编译，商务印书馆1972年版，第80～81页；亦可参见朱维之译本，上海译文出版社1984年版，第454～455页。
③ 弥尔顿：《论出版自由》，吴大椿译，商务印书馆1985年版，第45页。
④ 伏尔泰：《哲学通信》，高达观等译，上海人民出版社1981年版，第44页。
在16～18世纪的英国，先后产生了培根、牛顿为代表的一大批科学家。培根被称为“近代实验科学的始祖”，是近代科学归纳法的创始人和给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱。他的名言：“知识就是力量!”第一次明确揭示了借助科学发现和发明可以使人类获得制驭自然的力量的真理。他在1621年发表的《新工具》一书，提出“破除四种幻象说”，成为破除中世纪蒙昧的强大思想武器。他希图发现热的本质，提出了热是由物体的各个微小部分的快速不规则运动构成的理论假说。牛顿全面总结了16世纪以来数学、天文学和物理学的成就，于1687年发表了《自然哲学之数学原理》这一划时代的科学巨著，论证了自然界物体运动的三大定律，特别是万有引力定律，并创立了微积分和流体力学。他的科学成就，使培根所说的借助科学发现可以使人类获得制驭自然的力量的预言行将成为现实。在新的科学理论的推动下，一系列技术发明接踵而来：伽利略的学生托里采利和盖里克先后发明了气压计和抽气机，1763年格里夫斯发明多上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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