当马克思最初提出亚细亚生产方式这一概念的时候，他是把它当作原始的社会形态来看待的。但它和我们今天所理解的原始共产社会(即氏族社会)是两回事。这种生产方式，如果仅就其所有制而言，是一种部落的公有制，所以马克思和恩格斯称它是“原始共产主义”的。但是，马克思和恩格斯并不认为亚细亚生产方式是一个没有剥削和压迫的前阶级社会，因为在亚细亚所有制下面，已经产生了统治和奴役的关系，已经有了剥削公社剩余劳动的专制君主。马克思在《资本主义生产以前的各种形式》中，明确指出在亚细亚形态之下，“单个的人从来不能成为所有者，而只不过是占有者，实质上他本身就是作为公社统一体的体现者的那个人的财产，即奴隶”⑤。恩格斯在1877年写的《〈反杜林论)的准备材料》中也说：“在自发的公社中，平等是不存在的，或者只是非常有限地、对个别公社中掌握全权的成员来说才是存在的，而且是与奴隶制交织在一起的。”⑥

    1877年，摩尔根写成《古代社会》一书。马克思和恩格斯在研读了《古代社会》之后，对于原始社会史的认识有了重大的改变。例如，马克思原来认为人类最初的社会组织是由家庭发展而成为氏族，后来才了解“氏族是以血缘为基础的人类社会的自然形成的原始形式。由于氏族纽带的开始解体，各种各样家庭形式后来才发展起来”⑦。又如，马克思原来对于不同性质和类型的公社并没有严格加以区别，而是笼统地把所有的公社土地所有制都说成是公有制。但在1881年2月底至3月初《给维·伊·查苏利奇的复信草稿》中，他已经指出“把所有的原始公社混为一谈是错误的”，“它们有好多种社会结构，这些结构的类型、存在时间的长短彼此都不相同，标志着依次进化的各个阶段”。马克思分析了农村公社公有和私有的二重性，指出它是“以公有制为基础的社会向以私有制为基础的社会的过渡”⑧。

    由于对原始社会史认识的深化，马克思和恩格斯不再把亚细亚生产方式看作是人类历史上原始的社会形态了。因为在亚细亚生产方式之前，有一个以氏族公社为典型的原始共产社会阶段。在这个氏族社会阶段，是没有阶级、也没有剥削和压迫的。所以，《共产党宣言》中说的“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史”那句话，也就不十分确切了。这就是为什么恩格斯后来觉得需要在这句话下面加一个注予以修正的缘故。

    1883年1月，马克思逝世。恩格斯在1884年3月至5月写了《家庭、私有制和国家的起源》，他把这看做“在某种程度上是执行”马克思的“遗言”。在这部光辉著作中，他科学地分析了人类早期发展阶段的历史，揭示了原始公社制度的解体和以私有制为基础的阶级社会形成的过程，阐明了国家将随着没有阶级的共产主义社会的彻底胜利而消亡的历史必然性。书中写道：“奴隶制是古代世界所固有的第一个剥削形式；继之而来的是中世纪的农奴制和近代的雇佣劳动制。这就是文明时代的三大时期所特有的三大奴役形式。”⑨至此，马克思主义创始人关于社会经济形态的理论可以说已经形成了一个完整的体系。关于资本主义以前社会经济形态发展的顺序，马克思生前没有来得及完全确定，这一工作终于由恩格斯在马克思逝世以后完成了。这个顺序就是：原始氏族社会→奴隶社会→封建社会→资本主义社会。

    应当指出的是，尽管马克思和恩格斯在19世纪80年代以后不再把亚细亚生产方式看作是人类社会的原生形态了，但他们并没有改变早先的一个重要观点，即东方一些国家(包括俄国)长期保存着公社

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