王翦行，请关田宅园池甚众。始皇曰：将军行矣，何忧贫乎?王翦曰：为大王将，有功终不得封侯，故及大王之嚮臣，臣亦及时以请园池为子孙业耳。始皇大笑。王翦既至关，使使还请善田者五辈。或曰：将军之乞贷，亦已甚矣。王翦曰：不然。夫秦王怚而不信人，今空秦国甲士而专委于我，我不多请田宅为子孙业以自坚，顾令秦王坐而疑我邪?

很明显，王翦三番五次向秦始皇所要求的，是多请美田、善田。我们从上面引文中，看不出有变非永业赐田为永业的例外要求的意思。事实是，军功赏田本来就可以传之后代，王翦根本没有必要提出这样的要求。

从春秋末年到战国，除军功赏田之外，私人获得土地还有其他的途径。《史记·赵世家》载：“[赵]简子赐扁鹊田四万亩”。“[赵]烈侯好音，谓相国公仲连曰：寡人有爱，可以贵之乎?公仲曰：富之可，贵之则否。烈侯曰：然。夫郑歌者枪、石二人，吾赐之田人万亩”。赐田摆脱了身份性的限制，这也是土地私有化进一步发展的结果。原来属于国家掌握的土地，现在只要统治者一时高兴，就可以赏赐给各色人等。韩非在为“身死田夺”的战士抱不平的同时，曾指出由于统治者的滥赏，“女妹有色、大臣左右无功者”，都可以“择宅而受，择田而食”[57]。我们在后代经常看到的，国有土地通过君主的赏赐而不断转化为私有土地的历史现象，实际上已滥觞于此。

六、小    结

    马克思说：“私有制作为公共的、集体的所有制的对立物，只是在劳动资料和劳动的外部条件属于私人的地方才存在。”[58]世界各国的历史表明，土地从部落公有变为个人私有，需要经过家族公社或农村公社的土地所有制，即公有制和私有制两种因素交织在一起的中间阶段。土地私有化的过程，也就是私有制的因素逐渐排挤和战胜公有制因素的过程。但即使在私有制已经确立的地方，公有制的古老传统也还会以这样或那样的形式残存下来。

中国古代土地私有化的过程既符合世界各国历史发展的共同规律，也有它自己的特点。由于亚细亚财产形态的制约，共同体的土地所有制在这里集中表现为奴隶主的土地国有制；公社农民的份地，始终以国家授田的形式出。奴隶主国家在共同体土地所有制基础上所实行的等级分封制，既非原始的部落

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