|
|
|
 |
一年来若干学术问题讨论综述·历史学 |
 |
时间：2009-7-24 13:50:57 来源：不详
|
|
|
思想文化资源在思想演进中的作用．有鉴于此，21世纪中国近代思想史研究要想创新、发展，亟待实现三大突破：第一，突破以1840年鸦片战争为开端的“西方—苏俄”话语模式，据实确认鸦片战争以前的中国社会巳具有自己内发原生的近代性思想文化因素，以明清之际为中国近代思想史的开端；第二，突破把近代思想史与社会史的“运动”相对应的话语模式，重新梳理近代思想发展的内在逻辑。如实反映思想精英引导政治精英的先导作用；第三，突破单纯地“向西方寻找真理”的话语模式，如实反映中国本土固有的近代性思想文化资源在思想演变中的作用，展示思想界多元互动的生动格局。
主要参考文章：
①章开沅：《境界——追求圆融》，《史学月刊》2004年第6期；
②林家有：《历史学者需要眼睛向下透视社会》，《史学月刊》2004年第6期；
③虞和平：《关于中国现代化史研究的新思考》，《史学月刊》2004年第6期；
④李良玉：《历史学的观念、方法与特色》，《史学月刊》2004年第6期，
⑤马敏：《21世纪中国近现代史研究的若干趋势》，《史学月刊》2004午第6期；
⑥朱英：《更加完整与客现：中国近代史研究的发展走向》，《史学月刊》2004年第6期，
⑦彭南生：《关于新世纪中国近代史研究如何深入的思考》，《史学月刊》2004年第6期；
⑧许苏民：《中国近代思想史研究亟待实现三大突破》，《天津社会科学》2004年第6期。
若干历史人物及其有关事件的评价
1．关于女娲补天
一种较普遍的意见认为，女娲补天．其目的无非治水。据《淮南子·览冥训》记载：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱．于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”其中“积芦灰”已明言“止淫水”；“断鳌足”、
“杀黑龙”，乃诛除水灾时兴波逐浪之水怪；而“炼石补天”所用之“石”，亦堙洪水必需之物。故女娲补天神话最初所传，当亦系治水。
另一种意见则认为，从《淮南子·览冥训》原文的含义分析，以及地貌和地质学的研究成果来看，女娲补天应是一次规模宏大的陨石雨撞击全过程。“四极废，九州裂，天不兼复，地不周载”，是指小型天体爆炸后形成的大规模陨石雨；“火爁焱而不灭”，是巨大撞击、爆炸及其后在地面上引起的火灾；如果小型天体是一颗彗星，其成分主要是陨冰，而陨冰融化后形成大量的地表水才会有“水浩洋而不息”的结果。神话依据上古时代的传说编撰于东汉年间，冀州应当是古代河北省一带，也就是说这一段描述了灾害平息之后河北平原的景象。近年来在河北平原做历史地貌的研究时发现，从任丘、河间到保定、望都一带，沿着向西偏北的方向，一直到完县、满城附近，存在大量特殊的地貌现象——碟形洼地及其群体。综合各方面的资料分析，可以确认这是史前规模巨大的陨石雨撞击后，在近代冲积平原上留下的遗迹。因此，推测在全新世(距今约一万年左右的地质时代)中后期，在上述地区曾发生过一次规模巨大的彗星爆炸碎片(表现为陨石雨)的撞击事件。撞击结果是，在平原地区中西部形成了白洋淀水系及其特殊地貌的小流域区。这一撞击事件就成了“女娲补天”的事实基础．即史前巨大的撞击事件造成了空前的天文、地质灾难，大量人员的死亡和外迁造成了当地繁盛古文化的中断；灾害过去之后，又逐渐形成了新的古代文化，而这一灾害历经一代又一代的传说，最终诞生了一个美丽的神话“女娲补天”。
2．关于蚩尤的属族
一种意见认为，蚩尤是东夷集团的少昊部族。东夷集团“较早的氏族，我们所知道的有太皡，有少皡，有蚩尤。”蚩尤是一位失败的英雄，虽然他所属的东夷集团没有给我们留下写成的历史，如果注意到地域的方位及各氏族间的关系，特别是与少皡的关系，蚩尤只能属于东夷集团，并无屑于其他集团的可能性。
另一种意见认为，蚩尤并非出自东夷集团的少昊部族．而应当归属于苗蛮集团。通过对传世文献的深入研究表明，蚩尤是三苗的前身即九黎族的酋领，九黎与三苗不仅是一脉相承的同一部族，而且九黎改称三苗，大体是在被逐南迁以后。这就意味着三苗的前身九黎族原先可能并不居住在遥远的湘赣地区，而应在靠近中原的地带。也就是说，在尧舜时代之前，九黎很可能就居住在雉衡山以南的鄂豫一带，这里离中原上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
|
| |
|
