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宋代的“二郎神”崇拜 |
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时间：2009-7-24 13:51:14 来源：不详
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样的说法：
“二郎神衣黄弹射拥猎犬，实蜀之王孟昶象也。宋艺祖平蜀，得花蕊夫人，奉昶小像于宫中。艺祖怪问，对曰：‘此灌口二郎神也。乞灵者辄应。’因命传于京师，令供奉。盖不忘昶，以报之也。人以二郎挟弹者即张仙，误也。二郎乃诡词，张仙乃苏老泉所梦仙挟二弹，以为诞子之兆，因奉之，果得轼、辙二子。见集中。”
宋廷惩于蜀中王小波、李顺之乱，对于民间祭祀灌口二郎本悬有严格的禁令。《欧阳文忠集》卷三十二《程琳（987-1056年）墓志铭》言：
“蜀州妖人有自号李冰神子者，署官属吏卒，聚徒百余人。公命捕置之法。而谗之朝者，言公妄杀人，蜀人恐且乱矣。上遣中贵人驰视之。使者入其境，居人行旅，争道公善。使者问杀妖人事，其父老皆曰：‘杀一人可使蜀数十年无事。’使者问其故，对曰：‘前乱蜀者，非有智谋豪杰之才，乃里闾无赖小人尔，惟不制其始，遂至乱也。’使者视蜀既无事，又得父老语，还白，于是上益以公为能。”
又曾巩(1019--1083)《隆平集》卷八《程琳传》：
“程琳……知益州，蜀人岁为社会以祀灌口。琳曰：‘往时不诛李顺，故大乱。’乃捕为首者戮之，余百数配内地。”xix
江少虞《皇朝事实类苑》卷二三《官政治绩·程文简》条：
“程琳知益州……蜀州有不逞者，聚恶少百余人，作灌口二郎神像，私立官号，作士卒衣装，铙鼓箫吹，日椎牛为会……有白其事，琳皆捕而戮之，曰：‘李顺由此而起多今锄其根本，且使蜀中数十年无恙。”
都说聚众祭祀灌口二郎容易孳生民变，“百余人”或其“战斗之像”的骨干之数。故地方官吏一度禁绝祭赛活动。晏殊(991--1055)，撰《马忠肃公墓志铭》，言马亮任西川转运副使时曾下令：
“灌口丛庙，一方岁祠，并将戒械，跨逾境邑，僭乱仪章，申令禁革，用惩非法。”xx
《宋会要辑稿·刑法二》之一一亦言：
“（大中祥符五年，1012年）七月十日，知益州李士衡言：‘永康军村民赛社，用棹刀为戏，望行禁止。’”
此外，石介(1005-1045)于景佑三年(1036)任嘉州军事判官时，也有《记永康军老人说》一文，备述李士衡罢斥祭赛灌口二郎的原因：
“蜀人生西偏，不得天地中正之气，多信鬼巫妖诞之说。有灌口祠，其俗事之甚谨，春秋常祀，供设之盛，所用万计，则皆取编户人也。然官为之聚敛，盖公私受其利焉。民苦是役过于急征暴敛。公曰：聪明正直之谓神，彼果能神，则是既聪明且正直也，岂有聪明正直之神，推剥万灵之膏血，以为己奉哉？果不能神，又何祀焉？遂止之。”xxi
基于儒家“不语怪力乱神”的逻辑倒是很有力量，但蜀人崇祀二郎神既已蔚成风习，故宋廷严厉镇压灌口二郎崇拜之余，也尝试用表封其它神祗替代蜀人信仰。首先选择的就是梓潼神。曾巩《隆平集》卷二：
“咸平四年(1001年)，封剑州梓潼神顺济王为英显王……咸平三年（1000年），蜀寇王均叛，有登城指贼大呼曰：‘梓潼神遣我来！九月二十日，城陷矣。’贼射之，不见。及期果验。帅臣以闻，故改是封焉。”
但梓潼神张亚子的神迹毕竟与水患无关，难服民意。于是又张冠李戴，另行诏封赵昱为二郎神，以替代令人眷念前朝，易滋民变之灌口二郎。今见资料中有关宋代封赐赵昱事俱在蜀乱之际，不为无因。如《三教搜神大全》卷三《清源妙道真君》条：
“宋真宗朝，益州大乱，帝遣张乖崖入蜀治之。公诣祠下，求助于神。果克之，奏请于朝，追尊圣号曰清源妙道真君。”xxii
《新搜神记·神考》“川主”条：
“宋张咏治蜀，蜀乱，屡得神助。蜀平事闻，封川主清源妙道真君。”
按赵昱“斩蛟成神”之故事，本源于宋人伪托柳宗元撰述之《龙城录》。xxiii大概事迹据《古今图书集成·神异典》卷三九转述：
“赵昱，字仲明。与兄冕俱隐青城山，从事道士李珏。隋炀帝知其贤，征召，不赴，督让益州太守臧剩强起。昱至京师，糜以上爵，不就，乞为蜀嘉州守。时犍为潭中有老蛟，为害日久，载没舟船，蜀江人患之。昱莅政五月，有小吏告昱，令使人往青城山置药，渡江溺死者没舟航七百艘。昱大怒，率甲士千人及州属男子万人夹江岸鼓噪，声震天地。昱乃持刀投水，顷江水尽赤，石岩半崩，吼声如雷。昱左手执蛟首，右手持刀，奋波而出。州人顶戴，视为神明。隋末隐去，不知所终。后嘉陵涨溢，水势汹然，蜀人思昱。顷之，见昱青雾中骑白马，从数尊者，见于波面，扬鞭而过。州人争呼之，遂没。蜀眉山守以闻，太宗封神勇大将军，庙食灌江口。岁时民疾病祷之，无不应。上皇幸蜀，加封为赤城王。”
同书同卷又引《八闽通志》：
“宋真宗加封清源妙道真君。”
复引《常熟县志》：
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