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宋代的“二郎神”崇拜 |
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时间：2009-7-24 13:51:14 来源：不详
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“神赵昱立庙灌口，呼灌口二郎神。开禧中和州寇警，守臣梦白袍神谓曰：‘吾，隋人赵昱也。默为子助，子当益奋。’寇大创，引去，和州始安。守臣以状闻，封为王。今本邑以神平水患，凡遇水旱，请祷则应，神司水，而炳灵司火云。”
嘉州（今乐山市）、犍为、眉州均属岷江下游，则赵昱显圣之地，亦与都江堰灌口无关，仅以“青城山隐居修道”一语，便令庙食灌口，究属勉强。何况其圣迹主要是便利通航，而非治水俾利，亦与秦守李冰治水，以成就川西“天府之国”之功显有不同。我疑心这是专门为转移五代两蜀奉灌口二郎为“川主”，以蜀中新神代替旧祀的官方伎俩。其始封时间在宋真宗一朝，亦缘当时“神道设教”之风习正浓，故作为水利之神开始向全国扩展。
但这种缺乏根基的“移花接木”，“掩耳盗铃”之术，未必能令蜀人心服。于是“蜀乱”平息之后，宋廷就开始作出让步，仍封灌口二郎。《宋会要·礼二○·郎君神祠》记载说：
“仁宗嘉佑八年（1063年）八月，诏永康军广济王庙郎君神，特封惠灵侯，差官祭告。神即李冰次子，川人号护国灵应王，开宝七年命去王号，至是军民上言，神尝赞助其父除水患，故有是命。政和八年八月改封昭惠显灵真人。”（着重号为笔者所加，下同）
又《宋会要辑稿》礼二〇之二一叙述始末最详：
“宋太祖乾德三年平蜀，诏增饰导江县应圣灵感王李冰庙。开宝五年庙成，七年改号，岁一祀。庙旁有显灵王庙，盖丹景山神。诏去其伪号。真宗大中祥符三年，诏本军判官专掌施物。庙宇隳坏，即以修饰。冰，秦孝王时为蜀郡守，自汶山壅江堋传，郫江下流以行舟舡，又灌溉三郡，广开稻田。作石犀、石人，以餍水怪。历代以来，蜀人德之，饷祀不绝。伪蜀封大安王，孟昶又号应圣灵感王。仁宗嘉佑八年，封灵应侯。神即李冰次子，川人号护国灵应王。哲宗元佑二年七月封应感公（一在隆兴府）；徽宗崇宁二年加封昭惠灵显王；大观二年封灵应公；政和元年十月赐庙额。崇德三年二月封英惠王，九月封其配为章淑夫人，政和八年八月改封昭惠灵显真人；宣和三年九月又封其配为章顺夫人。庙中郭舍人封威济侯。绍兴二十七年九月英惠王加封广佑英惠王；一在汉州，孝宗乾道四年五月加封昭应灵公。” xxiv
可知北宋中叶，李冰子之庙祀已经越出川界，渐次成为国家之神。
三，延州成神
灌口二郎在汴京受到崇奉，最初是因为祈水疗病，显灵京师，因而进侯为公的。《宋大诏令集》卷一百三十七《灵惠侯进封灵惠应感公制》：
“内降，近年京中人民，春夏间多疫疾，于灵惠侯请水，往往痊安，奉圣旨云云。尔父守蜀，建二江之利，功施于后世。尔亦以神显于西土，父子庙食，相传至今。比岁京师赖以为福。民罹札瘥，请祷辄应。夫有及人之功者，必飨爵秩之报。幽显虽异，朕何间焉？建尔上公，申锡嘉号。式从民志，以侈神休。宜特封灵惠应感公。”xxv
该制文未系年，置于宋仁宗康定与宋哲宗绍圣之间。“父子庙食，相传至今”，则同张商英关羽父子之说。但其何时竟在京师建庙，且以“请水”显迹，或其崇拜超越西川的开始。《古今图书集成》卷五一引《江西通志》“清源庙”条：
“庙在浮梁新田。旧传神姓李名冰，秦孝公时守蜀，作五石牛以压水怪，立祠灌口。宋邑人李涧出使资神，立庙祀之。”
是外邑亦有供奉，且把清源真君赵昱、李冰及其次子灵惠侯混为一谈。
按《宋大诏令集》同卷有《封嘉岭山神诏》（康定元年五月甲申）言：
“太一宣威，允资神佑。锺山致祷，实壮司征。蕞尔氐羌，儳焉啸聚。违德背惠，自姧不祥。崛彼云峰，寔惟守祀。遘梯冲之，向海兴雨雪而外凌，闇冥之交，髣髴有覩，狂寇惊溃，坚垒妥安，扞民成功。蒙福斯厚而名爵未著，牢具不丰，非所以重依人，尊受职也。宜彼称号，视秩群公。肃恭奉祠，咸与加等。特封延州嘉岭山神为威显公，仍令本州差官，往彼祭告。”
史载，宋仁宗康定元年（1040年）西夏大军曾围困延州，并俘获赴援宋将刘平、石元孙。“贼围延州凡七日，及失二将，城中忧沮，不知所为。会是夕大雪，贼解去。”xxvi范仲淹就是在这次战役之后“召为天章阁待制、知永兴军，改陕西都转运使。进龙图阁直学士”，接任西夏前线指挥权的。他记述说：宋仁宗庆历初（l041年）西夏重创宋军于延安三川口（今安塞县高桥一带），生俘宋大将刘平、石元孙，进而攻陷宋塞门、安远二寨，进逼延州城下：
"城中大恐，无可守之势。公曰：‘延安，西夏之咽喉也，如将不宁，则关辅皆危。今人力突矣，奈何？’即南有嘉岭山，其神素灵，乃望而祷之日：‘我死王事，足矣。生灵何辜，为虏鱼肉？神宗庙食于兹土，其无意乎？’雨幕阴晦，厥雪大下，寇兵暴露，不知所为，乃昼夜引去。延安遂安。朝廷闻之，封其神曰威显公。"xxvii
此制所述，应即此事之附会，但初始封神，尚为当地之“延州嘉岭山神”。稿本《宋会要辑稿》礼二〇（88-89页）记述较详：
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