其二，宋代科举制允许外地人在特殊情况下，按一定要求、程序在开封应试。前文已予介绍，兹不赘言。

其三，开封是文化中心和最发达的首善之地，在此可直接获得时尚的、顶尖的文化。正如司马光所说：

朝廷每次科场，所差试官率皆两制、三馆之人，其所好尚，即成风俗。在京举人追趋时好，易知体面，渊源渐染，文采自工……国家用人之法，非进士及第者，不得美官；非善为诗、赋、论、策者，不得及第；非游学京师者，不善为诗、赋、论、策。以此之故，使四方学士皆弃背乡里，远去二亲，老于京师，不复更归……盖由每次科场及第进士，大率皆是国子监、开封府解送之人，则人之常情，谁肯去此而就彼哉！

开封就是龙门所在，既是科举的起点又是终点，故而吸引聚集了大批外地学子。宋仁宗时，“四方士子客京师以待试者，恒六、七千人。”[8]（卷31）其中狗苟蝇营之徒，当然会冒贯开封。例如天圣七年上封者揭露：“今岁开封府举进士者千九百余人，多妄冒户贯。”[4]（卷108）利之所在，自当趋之若鹜。

三　冒贯形式及朝廷对策

科场之间，历来百弊丛生。淳熙年间礼部官员归纳科举十大弊端，“假借户贯”赫然列于首位。[5]（5之5）其危害性可想而知。我们进一步的研究，就是探讨如此严重的冒贯现象是怎么出现的呢？主要有以下几种形式。

一、多处设立户籍。为了能在解额多的州郡应试以及增加应试录取的机率，士子们往往在本地以外的一个或数个州郡另立户籍：“举子奸计，多占邻近户籍，至有三数处冒试者。冀于多试之中，必有一得”。［１４］（卷１）因而出现子孙与父祖乡贯不同，甚至亲兄弟乡贯也不同的怪事。［５］（5之23）治平四年，礼部贡院报告说：“开封府并外州军举人，自来于三两州户贯并一州三两县户贯请到文解”。[5]（15之18）可见是一种普遍现象，士子得以名正言顺地应试，并可成功地获得发解。

二、宋朝规定，士子非当地人，但在当地有田产者，也可应试。如惠州河源人古成之，因有产业在广州增城，便于雍熙三年参加了广州的乡试。[15]（卷10889《古成
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