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朝鲜燕行使者所见十八世纪之盛清社会 |
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时间：2009-7-24 13:51:36 来源：不详
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刻的印象。如：
（五月十五日）疾驰入朝阳门，盖自通州大道，铺白方石迄于此，凡四十里。车轮马蹄，日如轰雷，燕京大道皆黑壤，闾阎之繁盛，市肆之华侈，真天府而陆海，舌既不能说其大略，笔亦不能记其一隅。
（五月十七日）城门外有瓮城，城左右俱有门，而路铺石板，太平车驾马骡，士女坐其中，纵横络绎，来来去去，绵绮夺眸，香泽涨鼻，车声砰钅訇，象天之雷。
（六月初七日）入东安门，门即紫皇城之东门也，城周十八里，不设睥睨，只黄瓦红壁，城内人家，市廛弥满，中有紫禁城，即大内也。
从整座北京城来看，商业气氛相当浓厚，连紫禁城外都是“市廛弥满”，所以有的朝鲜使者解释说：“燕俗以商贾为贵，盖清人之初得天下也，汉人不服，郁郁有思乱之心，康熙乃使汉人主买卖，与宰相平揖，富于赀者无所僭制，故汉人皆趋于买卖云”，所谓“康熙皇帝真长策，华族驱归买卖中，裘马楼台无僭制，英雄化作富家翁”。[v]《燕京杂识》亦称：“彼人皆以商贩为业，无论都邑与村庄，所经路傍大家小舍皆是买卖之家，到处开铺列肆，物货充积，南京及河南、山西等地累千里以外之人，单身来留于北京及沿路各处兴贩为生，或有数十年不见其父母妻子之面者，盖其风俗如此。”[vi]李德懋在沿途了解到，盛京灵京塔每年进贡给皇帝人参一万斤，这些人参都被发卖往江南等地，以牟取利润。盛京有专设的参丁，每丁纳参五钱，灵古塔纳一两。而灵古塔及瑟海地方，还有珠丁和貂丁。人参贸易为清朝内务府的重要商业活动之一，在当时，皇室垄断了人参采集，人参贸易为之带来可观的收入。
在当时的北京，市肆有诸多类型。最常见的就是地摊集市，如五月十五日下午，李德懋入东岳庙，但见庙中开市，“物货云秀，人众波荡”。六月初十日，他又前往隆福寺（一名永明寺）。据了解，该处逢九日、十日和十一日，每月总共有九日开市，而十日那一天的市集尤为繁盛。“过东安门迤北，而东寺中杂物无物不有，珊瑚、琥珀、鞨靺、瑟瑟之属，为璎珞数珠顶子佩用者，眩人眼目，不可纪极。而至于蟋蟀、金蝎、松鼠、画眉、蜡嘴之类，皆驯习狎昵，细琐亦有可观”。[vii]在此类地摊集市中，除了古玩之外，还有不少露天的游艺杂耍。其中，尤以幻术最为朝鲜人所瞩目，几乎所有的燕行学者对此都有描摹[viii]，李德懋亦不例外：
（五月二十六日）观骗子戏。骗子者，即幻术人也。以长竿承大磁楪，回转之，疾如飚风，又掷而承之，旋旋不已，口中衔小月刀，刀上又置小月刀，以刃相接，无所坠仆，上刀之柄端竖楪，竿口弄刀柄，仰视旋楪，其精神凑会，如鸡伏卵，如猫捕鼠，目无一瞬，又口衔木龙扁 之类四五种，其竖竿楪同焉。卓上置朱漆木桶，……一人鸣锣，一人持桶，回示众人，以证其中空无物，因置桶于卓，覆以襥，手探一鸠，鸣跃而出，旋又置鸠于桶，覆以襥，揭襥视之，不知去处。又持白纸，裂如蝶翘[翅？]，张口吞之，仍以手探口，纸皆完连，斜卷如抽蕉。又持筩回示如前，置卓覆襥，手探楪碗之属二十余器，皆盛菜果，罗列于卓。又覆红毡于庭，揭起，中有彩丝花盘，垂红紬一幅，两行书“层层见喜”、“早早高升”。奉盘回示，仍又覆毡，揭视无有。又覆毡，探出瓜仁碟，覆毡无有，向马头裾中擎出来。又以驿卒毛笠覆茶碗如前法，忽向译官金在协怀中探出，人莫不哄然惊异。又以牙筯纳于鼻左孔，向右孔技出，盖旋楪工夫到底处，其他忽有忽无，闪闪悠悠，虽明目而察之，不可知也。
参加地摊集市的，除了一般民众外，还有不少达官贵人、文人墨客。李德懋就曾在隆福寺集市中，碰到内阁学士、满洲人嵩贵，只见他当时头戴珊瑚顶子，“白晰肥大，眼光哗然，徘徊阶下，指点宝玩，论其价直，见马头辈举手相语”。[ix]据李德懋观察，不仅嵩贵亲自来到市肆，而且，其他宰相、郎署官员以及举人之辈，也都衣锦衣、乘轻车而来，其数则不胜枚举。稍早于李德懋入燕的中国文人李文藻亦曾指出，当时的隆福市有“赶庙”的书摊，“散帙满地，往往不全而价低”，[x]这应当是吸引文人墨客纷至沓来的原因所在。
除了地摊集市外，当然还有许多固定的市肆，其中，以琉璃厂最为有名，这也是朝鲜燕行使者时常光顾的地方，他们常在这里买到朝鲜国内需要的书籍。燕行诗有：“青史年年载使车，琉璃厂里觉空虚”，[xi]正是对此一现象的真实写照。
[i] 《燕行录全集》卷22，页541—542。
[ii] 姜长焕：《北辕录·潞河漕船记》，见《燕行录全集》卷77，页206。
[iii] 《燕行录全集》卷35，页372—373。
[iv] 姜长焕：《北辕录·通州夜市记》，见《燕行录全集》卷77，页207。
[v] 成祐曾：《茗山燕诗录》风俗类卷4，载《燕行录全集》卷69，页208—209。
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