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从《清明上河图》和《东京梦华录》看北宋汴京的城市经济

时间:2009-7-24 13:52:33  来源:不详
纵横万数,莫知纪极。处处拥门,各有茶坊、酒店、勾肆、饮食。”这里所列举的沿街铺席,显然也是一个交易旺盛的零售市场。
市场种类,如按时间划分,还可分为日市、夜市、早市、季节市、定期市等。日市一般从早上开门营业到晚上闭店。这类全日开门营业的店铺为数较多。《东京梦华录》中提及的诸如唐家金银铺、温州漆器什物铺、百钟圆药铺、梁家珠子铺之类的商店,大抵都是全日开业的店铺。
夜市,大抵始于北宋初年的汴京。宋以前,夜市往往为封建政府所严禁。入宋后,汴京夜市日益兴旺,逼得宋太祖赵匡胤只得于乾德三年(九六五年)下令开封府:“京城夜市至三鼓已来,不得禁止。”(《宋会要辑稿·食货六七》)自此以后,夜市不断发展,至徽宗政和、宣和间尤盛。其中特别兴盛的,据《东京梦华录》记载,有州桥夜市:“夜市北州桥又盛百倍,车马阗拥,不可驻足,都人谓之‘里头’”(卷三“马行街北诸医铺”条)。同书卷二还专门写了“州桥夜市”一条,说:“出朱雀门,直至龙津桥。自州桥南去,当街,水饭、爊肉,乾脯;王楼前,獾儿、野狐、肉脯、鸡;梅家、鹿家,鹅、鸭、鸡、兔、肚肺、鳝鱼包子、鸡皮、腰肾、鸡碎,每个不过十五文。曹家从食。至朱雀门,旋煎羊、白肠、鲊脯、●冻鱼头、……直至龙津桥须脑子肉止,谓之杂嚼,直至三更。”在夜市的酒楼里,“灯烛荧煌,上下相照,浓妆妓女数百,聚于主廊槏面上,以待酒客呼唤,望之宛若神仙。”(卷二“酒楼”条)可见汴京夜市以酒楼、食店居多,主要是娱乐性质的。而且,不管酷暑严冬,还是刮风下雨,夜市始终旺盛非凡。“冬月虽大风雪阴雨,亦有夜市:●子姜豉、抹脏、红丝水晶脍、煎肝脏、蛤蜊、螃蟹、胡桃、泽州饧、奇豆、鹅梨、石榴、查子、榅桲、糍糕、团子、盐豉汤之类。至三更方有提瓶卖茶者。盖都人公私荣干,夜深方归也。”(卷三“马行街铺席”条)热闹的夜市,使汴京成了一座不夜城。以至有人形象地说:“天下苦蚊蚋,都城独马行街无蚊蚋。马行街者,京师夜市酒楼极繁盛处也。蚊蚋恶油,而马行人物嘈杂,灯光照天,每至四更鼓罢,故永绝蚊蚋。”(蔡絛:《铁围山丛谈》卷四)
除了日市、夜市以外,汴京还有早市。据《东京梦华录》记载,每天五更时分,在寺院“行者打铁牌子或木鱼循门报晓”声中,“诸趍朝入市之人,闻此而起。诸门桥市井已开,如瓠羹店门首坐一小儿,叫饶骨头,间有灌肺及炒肺。酒店多点灯烛沽卖,每分不过二十文,并粥饭点心。亦间或有卖洗面水,煎点汤茶药者,直至天明。其杀猪羊作坊,每人檐猪羊及车子上市,动即百数。……更有御街州桥至南内前趁朝卖药及饮食者,吟叫百端。”(卷三“天晓诸人入市”条)这种早市,主要是为郊区入市作买卖的农民和城内上早朝的百官服务的,也有向居民出售鲜活商品如鱼肉蔬菜之类的副食品。如“卖生鱼则用浅抱桶,以柳叶间串清水中浸,或循街出卖,每日早惟新郑门、西水门、万胜门,如此生鱼有数千担入门。”(卷四“鱼行”条)最后,早市也有买卖衣服日用品以至奢侈品的。如在里城东南角的潘楼酒店,其下每日自五更市合,买卖衣物书画珍玩犀玉”(卷二“东角楼街巷”条)。这种早市,还有被称为“鬼市子”的,如“潘楼……东十字大街,曰从行裹角,茶坊每五更点灯博易,买卖衣服、图画、花环、领抹之类,至晓即散,谓之‘鬼市子’。”(卷二“潘楼东街巷”条)
汴京的季节市,又是另一番气象,它有时令的特征,或具节日的气氛。如端午节前开市的“鼓扇百索市”,七夕节前开市的“乞巧市”和中元节前开市的“中元节市”等等,都是汴京的季节市。《东京梦华录》卷八“端午”条说:“端午节物:百索、艾花、银样鼓儿、花花巧画扇、香糖果子、糉子、……”这些东西都可以在“鼓扇百索市”内买到。当时人说;“鼓扇百索市,在潘楼下。丽景门外、阊阖门、朱雀门内外,相国寺东廊,睦亲、广亲宅前,皆卖此等物。……鼓扇者,俗造小鼓,悬于梁,或置台座上,或鼗鼓、或雷鼓,其制不一;又造小扇子,或红、或白、或青、或绣、或画、或缕金、或合二色,以相馈遗。”(金盈之:《新编醉翁谈录》卷四)
汴京的“乞巧市”,也十分热闹,“七夕,潘楼前卖乞巧物。自七月一日,车马嗔咽。至七夕前三日,车马不通行。相次壅遏,不复得出,至夜方散。……丽景、保康诸门及睦亲门外,亦有乞巧市,然终不及潘楼之盛也”。(同上)“乞巧市”上供应的商品,突出一个“巧”字,其中有不少是精致的工艺美术品,专供当时人们在七夕节相互馈赠。
至于七月十五“中元节”,俗称“鬼节”,人们往往焚烧冥器以祭祀先人,故中元节“先数日,市井卖冥器靴鞋、幞头帽子、金犀假带、五彩衣服。以纸糊架子盘游出卖。”(《东京梦华录》卷八,“中元节”条)
综上所述,汴京的季节市,主要是卖买时令或节日需要的商品,因为这类商品的时令性很强,故在节日前夕需求量十分可观,而一过季节则又无人问津,所以都集中在一年的各季节中或早些日子里在固

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