又差役之際，税籍不可舉，惟憑得替人指差，其弊尤甚。今若經界果行，則凡此諸弊，皆可以革。”這是說經界不正，不僅常賦失陷，政府蒙受重大損失，尤其差役不均，為害更大。足見汀州之經界，甚為迫切。但是打量經界，也有若干問题發生，不得不先事預防，故狀中續申：“惟上户平日坐享膏腴，量輸税赋，亦有計囑鄉司，全不輸納，又不供應役次，今税役均，則必競生詞訴。此一說也。諸縣皆有頑惡地分，從來不納二税，亦有税額獨輕之處，今税役均，則必有令之不從者。此二說也。本州凋敝之極，逐年應辦上供與夫供軍輸官之數，已是煎熬，今若供需數目浩瀚，何所從出?此三說也。今欲舉行經界，乞税錢州不出郭，縣不出鄉，以弭其不肖之心，至於供億之費，則乞朝廷念此一方凋敝，指撥轉運使衙合起發赴行在窠名錢數若干充經界費用。”顧慮的也頗周到。次年，知州趙充夫又特别提出汀州山多田少，居民大抵皆是貧窘，今若舉行經界，當以憂恤為先，“凡六邑從前催不到税苗，姑置勿論，且據逐年所納税賦實數，因地之遠近，田之腴瘠，米之貴賤，逐一打量，隨宜减損，使之輕重適中。若將元祖額税苗，不以遠近盡數均敷，地遠穀賤之處，既不可增敷，其勢必盡均人負郭近鄉之田，為害太甚”。而且官吏能者有限，六邑不便同時舉行經界，最好了辦一邑再及另一邑。(《永樂大典》卷七八九五引《臨汀志叢録》)這些策劃，都很切實際，但並没有切實推行，一方面因為地方官吏因循苟且，一方面因為奸豪擅利多方撓阻，其情形與漳州無異。 雖朱熹倡漳汀二州經界未果實現，然經界之說頗深入人心，至寧宗嘉定八年後，又有婺州經界。《宋史·食貨志》農田條云：
知婺州趙*[與+心]夫行經界於其州，整有倫緒，而*[與+心]夫報罷，士民相率請于朝，乃命趙師嵒繼之。後二年，魏豹文代師嵒為守，行之益力。於是向之上户析為貧下之户，實田隱為逃絕之田者，粲然可考。凡結甲册、户產簿、丁口簿、魚鳞圖、類姓簿二十三萬九千有奇，創庫匱以藏之，歷三年而後上其事於朝。
可見婺州經界經過三任地方官的努力，頗有成效，改正了詭户寄產，使田地得其主，賦税有所歸，向之陪填代納之弊，有税無田之家，皆得釐正平反，則經界實係民生樂利，尤彰彰在入耳目了。
理宗朝推行經界的有：趙與蔥於嘉興府，楊某(瑾)之於華亭縣，[22]王燴之於常熟縣，[23]何克忠之於永豐縣，皆因地而制宜，各有成效。如永豐經界，據徐元杰所撰《仁政樓記》則為：
令與士民出入阡陌，殚再歲之勞以訖事。……以六鄉五十一都之甿，五百二保之衆，正副砧基之有簿，不翅以千計。……蓋嘗曰：經界未足以盡仁，而行仁政者必自兹始。
此正孟子所謂“仁政必自經界始”，亦為李椿年倡行經界之本意，觀此亦可以洞悉了。
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[22] 參見袁甫《蒙齋集》卷一四《華亭縣修復經界記》，記中稱楊君而不具名，據日本學者周藤吉之《南宋鄉都の税制と土地所有》(載氏著《宋代經濟史研究》)一文中考證為楊瑾，姑從之。
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