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睡虎地秦简《日书》所见“室”的结构与战国末期秦的家族类型 |
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时间：2009-7-24 13:52:43 来源：不详
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之剽（日），不能屠杀六畜日之杀（日）及与筑室有关的啻为室（日）和四法（日）。“啻”同于“适”［（８）］，“啻为室”之意上是指适合筑室之日。然而在８２９简中对“啻为室”之解释则是“凡为室日不可以筑室”，即为不可以筑室之日。由此可知春夏秋冬各三个月中相当于申、寅、巳、辰之日乃为不可以筑室之日。另一方面，８３０简中对上述“四法日”之解释为“四法日不可以为室覆屋”，说明“四法日”也是不能筑室盖屋之日。有趣的是，①中“不可筑室之日”和“四法日”相一致，都是以春三月庚辛、夏三月壬癸、秋三月甲乙、冬三月丙丁为禁忌日。虽然在８３０简中“为室”和“覆屋”分别使用，但在把“室”看作是包括屋顶在内的整体建筑物前提下，将①中“勿筑室”和８３０简中之“不可以为室覆屋”看作是同一个内容也无妨。③记载的也是对筑室及有关“复内*[原字具下加木]屋”的时日禁忌。根据“复”同于“*[原字空去工加复]”或“复穴”，有的学者把此处的“复室”、“复内”看作“地下家屋”或“地下室”［（９）］。但是，通过其它章节也可知，“内”作为以夫妇为单位的卧室即房乃是“室”的中心居住空间。特别是通过①中“室忌日”和②中“四法日”之禁忌日相一致来看，与其把它看作“地下室”之建筑，不如把它看作以“地上家屋”为主的一般属性之“室”的建筑。还有从中国古代增、改筑居室时广泛遵守的禁忌来看，与其把“复”、“复穴”看作为了地下建筑而“掘地”，不如运用“复”之原意将其理解为对地上建筑的修复即增筑或改筑更合理。由“具”和“木”合成之“*[原字具下加木]”可以是“枳*[原字具下加木]”之“*[原字具下加木]”［（１０）］，因此，“*[原字具下加木]屋”是用落叶乔木之“*[原字具下加木]”为材料而盖的地上建筑物。③作为与④“复室盖屋”之同意，与①和②“筑室”一样，整体说的是建造地上建筑物“室”的时日禁忌，具体说的是对基准“室”的增补或改筑之时日禁忌。从违反禁忌遭灾对象也是与①中“大主”一样之“主人”来看，“室”具有建筑物之意。
综上所述，日书所说的新建或改筑之“室”，乃是殷周以来一直使用的以（或瓦）等材料为屋顶，内部配置有卧房的建筑物。
其次，再探讨一下作为建筑空间的“室”在日书中的用途。在秦简［（１１）］中可以看到王室、公室、学室、工室等“室”［（１２）］，是作为官厅及公共建筑物或公权化之血缘集团统治阶级居住的建筑名称使用的。但在日书中，“室”则仅指人居住之所或生活上必需的建筑物。例如：
①“内居南，不畜，当祠室。”（８７８反简）
②“人恒亡赤子，是水亡伤取之，乃为灰室而牢之。”（８３１反）
①中指出内（房）若不面向“祠室”，则对人、物繁盛不利，在此出现了作为“祠堂”之意的“祠室”之“室”的用例。②的内容巫术色彩很浓，故虽很费解，但从它大体讲的是鬼神动物或者自然灾害对人间的危害及其原因和解决之对策等来看，可知“灰室”是作为监禁“水怪”［（１３）］之建筑空间使用的，实际上从秦律“野草为灰”（取草为灰）中也可看出，这显然是以农家用来保管生产肥料之“灰”的建筑空间为前提的。因此，可以认为“灰室”是建筑空间“室”的多种用途之一。
在日书中，“室”除作为上述“祠室”“灰室”两用例和随后“人室”用例外，还没有发现其它用途。“人室”的用例见８４９反—８４７反：“犬恒夜入人室，执丈夫戏女子，不可得也，是神狗伪为鬼。以桑皮为□□之，而食之，则止矣。”此处“人室”虽然带有巫术色彩，但至少是指丈夫和看来是其妻子所居住的建筑物。日书中类似的现象除上述用例外，还有对侵入“人室”之鬼神、自然现象、动物和昆虫等处治方法的描写［（１４）］。与此类似，秦简法律答问中有：“小畜生入人室，室人以投挺伐杀之，所杀直（值）二百五十钱，何论，当赀二甲。”从把家畜侵入人室引起纠纷作为法律制裁对象处理的事实，结合以上所述来看，前引日书中出现的“人室”肯定不是停留在巫术范围内想像中的人居住之建筑物，这显然是把现实生活中人所居住之建筑物作为前提了。
综上所述，日书中“室”，首先是以其原意建筑物之意出现的，根据其用途，可以确认“祠室”是祠堂之意，“灰室”是保管草灰之所，“人室”乃是人居住之建筑物。
２、“室”的范围和构造
如前所述，“室”第一次是以建筑物对象出现的，其用例有“祠室”“灰室”“人室”。然而有趣的是，在日书中可以发现“室”并非仅局限于上述单独建筑物。例如：
①“入月十七日，毁垣，其室日减。”（１０９０）
②“正月不可垣，神以治室。”（７４８反）
从①中可知，各自作为禁忌和遭灾对象之“垣”和“室”，彼此是有着密切关系的。②说正月不能筑“室”之理由乃是神于该月上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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