其二，农民家庭结构以核心家庭和主干家庭为主，基本上不见联合家庭。

这一点也明显不同于战国时代。居延戍卒家庭大部分为核心家庭，少部分为主干家庭，没有联合家庭。这和对汉代文献所载农民家庭的实例的分析是一致的，因此，不能把居延的情形视为特例。无论居延汉简或汉代文献中的农民家庭，都有户主与其兄弟同居的事例，但这些兄弟中没有一例是已经成婚的，也就是说，我们迄今为止还找不出西汉农民中联合家庭的实例。西汉时代联合家庭的例子是有的，但那是存在于富人之中，而不是存在于贫苦农民之中。例如《意林》引《风俗通义》佚文：“颍川有富室，兄弟同居，两妇皆怀任。”《史》《汉》载张释之“与兄仲同居，以赀为骑郎”。《后汉书·樊宏传》记西汉末年樊宏父樊重“世善农稼，好货殖……三世共财”。这些都是地主富豪，与农民无涉。有人把刘邦、陈平、居延戍卒徐忠家作为兄弟“同居”[4]的联合家庭的例证，完全是误解，难以成立[5]。前引孟子谈到战国及其以前的农民，或说要赡养父母妻子，或说要赡养父母、兄弟、妻子，先秦还形成包括父母妻子兄弟的“六亲”观念，反映了联合家庭的存在。但汉人谈到西汉家庭时，一般只指父母妻子，很少提父母兄弟妻子。如《汉书》卷72《鲍宣传》：“今贫民菜食不厌，衣又穿空，父子夫妇不能相保，诚可为酸鼻。”《汉书》卷51《路温舒传》：“方今天下赖陛下恩厚，亡金革之危，饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。”《淮南子·主术训》：“夫民之为生也，一人蹠耒，而耕不过十亩，中田之获，卒岁之收，不过亩四石，妻子老弱仰而食之。”《汉官仪》卷上载张敞、萧望之言：“……今小吏俸率不足，常有忧父母妻子之心。” 这些叙述所反映的都是主干家庭而不是联合家庭。

[1] 上文提及的65个戍卒家庭人口中，有年龄可考者119例，年龄60以上的仅4例，应该就是上述原因造成的。

[2] 参看葛剑雄：《西汉人口地理》第46页表3，人民出版社，1986年。

[3] 葛剑雄曾经指出：“西汉延续秦代习俗，一般都是小家庭，标准的家庭是五口，但实际上并未达到五口。”（《西汉人口地理》第45页）这是就一般家庭规模而言的，更无论小农的家庭了。

[4] 在这里，有必要对“同居”这一概念的形成发展作一些说明。自商鞅变法实行“民有二男不分异者倍其赋”的政策以后，成年兄弟一般不处于同一个家庭中。但户主仍有抚养幼弟的责任，有时成年未婚兄弟也会由于某种原因仍未分出。这些仍与户主同处一家的兄弟，有一个专门的名称——“同居”。在《睡虎地秦简》中，“同居”有二义：一是同户为同居（《法律答问》：“可（何）谓‘同居’？户为‘同居’。” 这是泛指共同生活的家庭）：二是同户同母为同居（《法律答问》：“‘同居’，独户母之谓殹（也）。”“独户母”就是同一户，同一母，即在同一户中户主之兄弟）。《汉书》卷2《惠帝纪》：“今吏六百石以上父母妻子与同居……家唯给军赋，他无有所与。”这里的“同居”，与《睡虎地秦简》“同居”的第二义相同。这些“同居”虽然与户主同一家，但与户主的“父母妻子”分属两个不同的层次，也反映了汉人家庭观念的某种变化。后来“异子之科”受到破坏，汉代逐渐出现了一些已婚兄弟同居共财的家庭；“同居”又往往成为这类家庭的专称。《汉书·惠帝纪》颜师古注：“同居，谓父母妻子之外若兄弟及兄弟之子等见与同居业者，若今言同籍及同财也。”颜注是以后来发生的情况解释西汉初“同居”的概念，并不完全切合当时的实际。又，今之学者或用“同居家庭”代替联合家庭的概念，并非不可用，但需要说明和界定。

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>