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    ①  卫免余语“唯卿备百邑”，见《左传》襄公二十七年。金文有赐二百二十九邑者，不是有绝对标准的。十室之邑、千室之邑均见《论语》。

    ②  西周初年一般不主张大耕作制，《诗·甫田》：“无田甫田，唯莠骄骄”，即可证明小耕作制已成习惯，对大农场望而生畏。

    ③  陈梦家：《殷虚卜辞综述》农业部分，对于藉的考释，可以参考。

    ④  《周礼·匠人》注，“殷人七十而助”，助字余本、嘉靖本均作*[孚+鸟]闽，间监本改助。按助由锄演变而来，松土附苗除草为*[孚+鸟]，从草从助，是其本义，足知*[孚+鸟]字本指生产过程，以后逐渐用以表示地租之制，当在商末，此亦变化中遗留下的一点痕迹。

⑤  如《史记·周本纪》有“贫弱萌隶”之语，萌即氓，后来兼称“民氓”，又作“宾萌”，氓为失去田地的自由民流离在外而依附于人者，藉助即与利用氓的劳动力有关，这方面另须研究，材料也太缺乏。

故可以说是通；把赋税通计征取，又可以概括为通，而“通”字治理、剥取之义都由此孳生出来。①不同的释文产生于不同的具体内容，而以训通为主，用以表示整个封建剥削的内涵。

研究助藉彻的重要史料，首推《国语·鲁语》与《左传》哀公十一年关于鲁用田赋的记载，为了便于分析起见，并录于下：

          季康子欲以田(甸)赋，使冉者访诸仲尼……曰：“……先王制土，藉田以力而砥其远迩，赋里以入而量其有无，任力以夫而讥其老幼，于是手布军族之出则征之，

          无则已。其岁收田一井，出稯禾、秉刍、*[卸字左半边]米，不是过也，先王以为足，若子季孙欲其法也，则有周公之籍②矣……”(《国语》)

         季孙欲以田赋，使冉有访诸仲尼，……而私于冉有曰：“君子之行也、废于礼、施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是，则以丘(邱)③巴亦足矣。若不度于礼而贪冒无厌，则虽以田(甸)赋，将又不足。且子季孙，若欲行而法，则周公之典在，若欲苟而行，又何访焉?”弗听。(《左传》)

    按鲁用田赋即甸赋。由井赋、丘赋到甸赋，可以看出军赋在逐渐增加。一夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸。上引《国语》讲到井赋，而《左传》又会讲到丘赋，丘赋教目据《周礼》为戎马一匹、牛三头，尚未包括军粮在内；甸赋则长毂一乘、戎马四匹、牛十之头、甲士三十二人、步卒七十二人，也不包括军粮在内。由井赋、丘赋到甸赋的增长情况大致如此，确切数字今已无可考查。

  《国语》《左传》关于鲁用田赋的记载，包

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