除氓、萌足以表明西周时封建人身依附关系外，另有附庸、陪台是同一性质的阶级内涵，其范围更比氓、萌为广。由于原来含义已被湮没，同样需要费一番钩沉索隐的工夫，以下专论附庸、陪台的内涵及其性质。

史籍中全面记载西周的阶级关系，有如下几个材料，按其重要性依次排列，以便互相参证而能提纲挈领：

          王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣仆，仆臣台。(《左传》昭公七年)

          公食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力，皂隶食职，官宰食加。(《国语·晋语》)

          其卿让于善，其大夫不失职守，其干竞于教，其庶人力于农穑，商工皂隶，不知迁业。(《左传》襄公九年)

          诸侯春秋受职于王以临其民，大夫士日恪位著以儆其官，庶人工商各守其业以供其上。(《国语·周语》)

          天子有公，诸侯有卿，卿置侧室，大夫有贰宗，士有朋友，庶人工商、皂隶牧圉皆有亲，以相辅助也。(《左传》襄公十四年)

          天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等差。(《左传》桓公二年)

          克敌者上大夫受县，下大夫受郡，士田十万，庶人工商遂，人臣隶圉免。(《左传》哀公二年)

以上材料，用以统一区分阶级，则士以上基本上属于统治阶级，士以下基本属于被统治阶级。

被统治阶级中固然有奴隶，而其中皂隶牧圉等即有仆庸性质的人在内(基于一种封建人身依

附关系)，极少数为管理皂隶收圉的小官吏，尚可列入士的范围，下面仍当述及。

    凡官宰、皂隶、庶人之处于封建人身依附关系者，有一个总的名称叫“陪台”。

“陪台”之名仅见于《左传》昭公七年，这一记载是与上引第一个资料连续出现的。皂、舆、隶、僚、仆、台总名为“陪台”，陪台构成为一个专门名词，各个地区通用，通用之中有时音同而字可不同，源同而流变较多。《孟子·万章》下正义引《方言》云：

        佁、*[上覀下服]，农夫之丑称也，南楚凡骂佣贱谓之田台，或谓之*[上覀下服]佁。②

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    ①  《诗·大雅·緜》作“疏附”，《书大传》作“胥附”，胥附、疏附即依附之意。《毛诗传》谓“率下亲上曰疏附”，就文生义，未必恰当。

②  *[上覀下服]与仆、陪、附均一音之转，其作“田台”者兼取其义而音不尽相合。《玉篇》：“仆台、舆台也”，舆台连词，乃成语中用字流变较多，均与陪台有关。

    *[上覀下服]、佁、台同音异字，均系农奴身份，谓之“佣贱”表示佣客为生，谓之“田台”表示是雇农性质，二者同为为人佣耕以从事农业生产，阶级地位非常确定。田台、*[上覀下服]佁均由陪台演化而来，而《左传》之陪台，疑亦“仆台”之转“仆臣台”连属为专称，又转而为“陪台”，音同而字不同，名词导于一源而出现许多流变，因时因地因人而异尔。

    陪台又与附庸相通，源流同而变化更大，以至附庸原义几乎被湮没，兹先录其有关资料于下：

        余考止公，仆庸土田。(《召伯虎*[（上白+下厶）+殳]》)

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