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傳統家族試論（3） |
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时间：2009-7-24 13:54:04 来源：不详
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大概每人還可保有一點私產；所謂“共爨”或“不異爨”可能也不完全指同吃大鍋飯。南朝劉宋時代，西陽内史劉寅兄弟的奴婢有衆奴，相對的也應有私奴了。《文選》任叻《奏彈劉整》曰：
兄弟未分財之前，整兄寅以當伯貼錢七千共来作田。寅罷西陽郡還，雖未别火食，寅以私錢七千贖當伯，仍使上廣州。[133]
當伯原是劉寅的私奴，賣為衆奴，從事劉家田作，從來寅又以私錢贖回來。前後過程，寅、整兄弟皆共財，“未别火食”。
前引司馬温公《家範》“治家”論李昉家之同居共爨，收入統歸宅庫，“計口日給餅飯，婚姻喪葬所費皆有常數，分命子弟掌其事”。開支收入統一籌措，二百餘口每日口糧和交際應酬費用，得自於宅庫，大概每對夫婦及其子女成為一個單位，分别開伙的。
金谿陸九韶、九淵兄弟之家，累世同居，他們的財政經營和李防家非常相似。羅大經《鶴林玉露》“陸氏義門”曰：
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[132] 前引《燕翼貽謀绿》。
[133] 《文選》卷四○“彈事”。
一人最長者為家長，一家之事聽命焉。逐年選差子弟分任家事；或主田疇，或主租税，或主出納，或主厨爨，或主賓客。公堂之田僅足給一歲之食，家人計口打飯，自辦蔬肉，不合食。私房婢僕各自供給，許以米附炊。每清曉，附炊之米交至掌厨爨者，置曆交收，飯熟，按曆給散。[134]
家族財產公有，公家供给飯食，自家辦魚肉蔬菜，錢當然來自公產。所以陸家還是容許族人有限度地私有財產的。
南宋紹興甲子(1144)趟鼎撰《家訓筆録》，[135]“立規式為私門久遠之法”。第八項“應本家田產等子子孫孫並不許分割”，田業共產，其他則否。故第九項曰：
歲收租課，諸位計口分給，不論長幼，俱為一等。五歲以上給三分之一，十歲以上給半，十五歲以上全給。止給骨肉。女雖嫁未離家，并婿甥並同。
因為分配口糧只限於同宗骨肉，所以該頊規定“其妳婢奴僕並不理口數，不在分給之限”。奴婢在實際生活中是家庭的成員，但不配口糧，其家族每個單位是非有私產不可的。第二十一頊：“如有婚嫁，每分各给五百貫足。”第二十二頊：“增添人口，展修房产等應有所費，並於樁留内支破；其餘些小修造，諸位自辦。”皆有私產之證。何况公家分給的只是生糧，他們共財的程度還不及李防家族之“計口日給餅飯”，和陸九韶家族之“計口打飯”呢。
不過文獻也保留一些吃大鍋飯、徹底家族共產的事例。唐初瀛州劉君良“四世同居，族兄弟猶同產也，門内斗粟尺帛無所私。……凡六院共一庖，子弟皆有禮節”(《新唐書·孝友列傳·劉君良傳》)。河東姚孝子莊的姚氏，河南《邵氏聞見録》曰：
早晚於堂上聚食，男子婦人各行列以坐，小兒席地共食於木槽；飯罷即鎖厨門，無異爨者。男女衣服各一架，不分彼此。有子弟新娶，私市食以遗其妻，妻不受，納於尊長，請杖之。
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[134] 羅大經《鶴林玉露》(據日本覆明萬曆刻十八卷本，涵芬樓藏版)卷一七。
[135] 趙鼎《家訓筆録》，《函海》第32册。
共有財産非常徹底，所谓“兒無常母，衣無常主”(《晉書·儒林列傳·汜毓傳》，大概近於此；也不容易發生“别齋獨食”(《魏書·楊播傳》)的流弊。池州方網家族，“八世同爨，家屬七百口，居室六百區，每旦嗚鼓會”(《宋史·孝義列傳·方綱傳》)，可能也是徹底同居共財的。
浦江鄭氏是南宋高宗建炎初年開始同居的大族，至明初已“同居十世，歷二百六十餘年”。政府表彰為“浙東第一家”，分别見於宋元明三史《孝義列傳》，有《鄭氏規範》傳世。[136]據明初增訂的《鄭氏規範》規定，家衆每日會食，“男會膳於同心堂，女會膳於安貞堂”。子孫不得“私置田業，私積貨泉。事蹟顯然彰著，衆得言之家長，家長率衆告於祠堂，擊鼓聲罪而榜於壁”。甚至可以“告官，以不孝論”。男女大小衣資由公家供應，諸婦“履材及油澤、脂粉、針花之屬”亦取之於公。别立“嘉禮莊一所，……充婚嫁費”。按照《規範》所述，《元史》說鄭氏“一錢尺帛無敢私”(《孝義列傳·鄭文嗣傳》)，絕非虚言。
累世同居在唐代至宋元之間比較發達，在此以前，家族結構承襲秦漢之舊，不易產生超過五服的族群；在此以後，另外有一種新的宗族結構 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] 下一页 |
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