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清代内务府研究综述 |
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时间：2009-7-24 13:54:44 来源：不详
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满语“家”的意思，i是虚词“的”的意思，合起来即为“家的”。包衣本身是一个形容词，但在满洲与清朝的文献中，包衣代表的是一个身份。在满族的社会中，包衣除了可视作家人的一部份外，同时亦可视作奴仆，但满文另有一个名词也是有奴仆的含意－阿哈（aha）。在清朝入关前满文的档案中有写作包衣（booi）、包衣人(booi niyalma) 与包衣阿哈(booi aha)几种，而在八旗制度与清代的皇室机构内务府里也分别可见到包衣牛彔（booi niru）、包衣按班（booi amban）等字样。由此可推知，满洲人在使用包衣这个名词时，有分笼统性的使用与专指性使用两个层面。而在实际意义上，一方面，包衣是满族氏族社会里的家奴，另一方面，包衣是清朝统治阶层里的臣子。
[4] 孟森：《八旗制度考实》，载于《明清史论著正续编》，河北教育出版社，2001年。
[5] 此上三旗至顺治年间已确定为镶黄旗、正黄旗与正白旗，下五旗则是镶白、正红、镶红、正蓝、镶蓝等旗。其中变革孟森先生于其《八旗制度考实》一文中已有详考，本文不予讨论。
[6] 下五旗的包衣则归于各八旗佐领下统属，最后形成了专供旗主等使唤的阶级，有别于内三旗包衣，于仕宦上亦相差甚远。
[7] 参见陈国栋《清代内务府包衣三旗人员的分类及其旗下组织》，载于《食货》，台湾食货杂志出版社；12卷9期，1982年。
[8]同注2。
[9] 参考余华青《中国宦官制度史》，上海人民出版社，1995年。
[10] 黄宗羲：《明夷待访录》，台湾金枫出版有限公司，1987年。
[11] 参考单士元《文件名称渊源》，《我在故宫七十年》，北京师范大学出版社，1997年。
[12]参考单士元《管理宫廷生活的清代内务府组织机构及其档案》，《我在故宫七十年》，北京师范大学出版社，1997年。
[13] 以上数据来源转引自赖惠敏《清代内务府档案资料简介》，载于《近代中国史研究通讯》，台北中央研究院近代史研究所，第12期，1991年。
[14] 参考秦国经《中华明清珍稀文件指南》，人民出版社，1994年。
[15]国立北平故宫博物院文献馆编：《清内务府造办处与图房图目初编》，国立北平故宫博物院文献馆，1936年。
[16]满文老档研究会译注：《满文老档》，东京东洋文库，1956-1962年。
[17]北京第一历史档案馆、中国社会科学院历史研究所译注：《满文老档》，中华书局，1990年。
[18]季永海、刘景宪译：《崇德三年满文档案译编》，辽沈书社，1988年。
[19]中国人民大学清史研究所、中国第一历史档案馆编辑部：《盛京刑部原档》，群众出版社，1985年。
[20]故宫博物院明清档案部编：《关于江宁织造曹家档案史料》，北京：中华书局；1975。
[21]故宫博物院明清档案部编：《李煦奏折》，北京中华书局，1976年。
[22]庄吉发译注：《孙文成奏折》，台北文史哲出版社，1978年。
[23]季永海、何溥滢译：《盛京内务府顺治年间档》，《清史资料》第二辑，中华书局，1981年。
[24]关嘉禄、王佩环译，佟永功校：《黑图档中有关庄园问题的满文档案汇编》，《清史资料》第五辑，中华书局，1984年。
[25]辽宁档案馆译注：《盛京内务府粮庄档案汇编》（上、下），辽沈书社，1993年。
[26]余英时：《红楼梦的两个世界》，上海社会科学院出版社，2002年。
[27]周汝昌：《红楼梦新证》，北京华艺出版社，1998年。
[28] 载于《益世报·史学》第54期，1937年。
[29]莫东寅：《满族史论丛》，人民出版社，1958年。
[30] Preston M. Torbert, The Ch’ing Imperial Household Department : A Study of its Organization and Principal Function,1662-1796, Harvard University Press(1977); Harvard East Asian Monographs, No.71.
[31] 这确实是中国人需汗颜的地方，同时也是最值得记取教训、奋发向上之处。引王钟翰《我为什么专攻清史与满族史》一文为例：“我最敬重的另一位史学大上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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