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尹湾汉墓遣策札记 |
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时间：2009-7-24 13:54:58 来源：不详
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硬光滑，色泽温润，古人常用以制作饰物，如发簪。
簪，首饰名。先秦称作笄，汉代称作簪。《仪礼·士冠礼》：“皮弁笄，爵弁笄。”郑玄注：“笄，今之簪。” 据长沙马王堆一号汉墓发掘报告，该墓女性墓主的头上插有三支发笄，分别为竹质、骨质和玳瑁质。[16]此所谓“玳瑁笄”，就是玳瑁簪。
文献中关于玳瑁簪的记载很多。例如，《史记·春申君列传》：“赵使欲夸楚，为瑇瑁簪，刀剑室以珠玉饰之。”《艺文类聚》卷三十九《礼部·亲蚕》引董巴《舆服志》：“太皇太后入庙服，绀上皁下。蚕，青上缥下，簪以玳瑁，长一尺，端为华胜，上为凤皇。"《艺文类聚》第八十四卷《宝玉部·瑇瑁》引班固《与窦宪笺》：“明将军赐固瑇瑁簪。” 《乐府诗集》卷六十七《杂曲歌辞》张华《轻薄篇》:“横簪刻玳瑁 ，长鞭错象牙。”可见玳瑁簪是一种较为贵重的首饰。
王充《论衡·乱龙篇》：“顿牟掇芥，礠石引针，皆以其真是，不假他类。”黄晖《校释》引《春秋考异邮》：“承石取铁，瑇瑁吸[衤＋ ‘若’]。”是以顿牟为玳瑁。但也有人认为顿牟是“琥珀”。“琥珀”又作“虎魄”，是松柏树脂的化石，色黄而透明，亦用以制作饰物。李石《续博物志》卷九引《本草经》："磁石引针，琥珀拾芥。"刘盼遂《论衡集解》："王筠《菉友臆说》云：‘顿牟岂虎魄之异名邪？抑别自一物邪？是顿牟之为物，宜存区盖。’”琥珀经过摩擦会产生静电，可以吸起芥子之类的细物，故有此说。这样看来，《论衡·乱龙篇》中的“顿牟”，又似是指琥珀。
不过，若以琥珀同玳瑁相比较，由于后者与“顿牟" 的读音相近，且文献中颇多关于玳瑁簪的记载，故将此处木牍所记“顿牟簪”解释为“玳瑁簪”，似乎更为可信。此外，琥珀饰物在古时是高价的希罕之物。陆龟蒙《小名录》：“东昏侯潘淑妃小字玉儿，帝为潘起神仙永寿玉殿……常市琥珀钗一只，直百七十万。”[17]钗亦头饰，其用法略近于簪，而为双股。以尹湾二号汉墓的形制和此木牍所罗列的其它随葬物来看，该墓似乎不会有琥珀首饰这样昂贵的奢侈品。
（十五）道
尹湾六号汉墓木牍一三反：君兄节司小物疏：“道一枚。”
“道”，读为“导”。道、导是古今字，义通。《荀子·性恶》：“故将有师法之化，礼义之道。”杨倞注：“‘道’与‘导’同。”
“导”，首饰名。《释名·释首饰》：“导，所以导栎鬓发，使入巾帻之里也。或曰‘栎鬓’，以事名之也。”“栎鬓”即“掠鬓”。古人束巾后，用导将鬓发引入巾内，然后插在发中。
《晋书·桓玄传》：“益州督护冯迁抽刀而前，玄拔头上玉导与之，仍曰：‘是何人邪？敢杀天子！’”则桓玄头上的玉导，似非细小之物。
导的形制类似发簪，又称作“帻导”、“笄导”、“簪导”。《文选》卷二十沈休文《应诏乐游苑饯吕僧珍诗》李善注：“《通俗文》曰：‘帻道曰簪。’”《太平御览》卷六八八引作“帻导曰簪”。《北史·何稠列传》：“魏、晋已来，皮弁有缨而无笄导。稠曰：‘此古田猎服也，今服以入朝，宜变其制。’故弁施象牙簪导，自稠始也。”
导的材质，除玉石、象牙外，也用玳瑁和犀角。《隋书·礼仪志》：“今依《周礼》，天子以玉笄，而导亦如之。又《史记》曰：‘平原君夸楚，为玳瑁簪。’班固《与弟书》云：‘今遗仲升以黑犀簪。’《士燮集》云：‘遣功曹史贡皇太子通天犀导。’故知天子独得用玉，降此通用玳瑁及犀。今并准是，唯弁用白牙笄导焉。” 不过，由“笄”、“簪”二字皆从竹来看，普通的导亦应有竹制品。
在“君兄节司小物疏”中，“道一枚”与粉橐、镜、发橐、脂管、帻等物并列，或即所谓“内具”之属。
此外，江西南昌东吴高荣墓所出木牍上，记有“[上‘道’下‘木’]二枚”。在南昌东湖区永外正街一号晋墓所出木牍上，记有“故犀导一枚”。[18]它们也都是用“导”做随葬品的例子。
（十六）絮
尹湾二号汉墓木牍一反：“薄巾絮六。”
尹湾六号汉墓木牍一三反：君兄节司小物疏:“故絮七枚。”
“絮“，即“冒絮”，头衣名。《集韵·御韵》：“絮，一曰冒絮，头上巾也。”刘向《说苑·正谏》:吴王败，“遂蒙絮覆面而自刎”。《汉书·周勃传》：“太后以冒絮提文帝。”应劭曰："陌頟絮也。”晋灼曰："《巴蜀异志》谓头上巾为冒絮。”师古曰："冒，覆也，老人所以覆其头。”
“絮”字，除有“丝绵”、“絮状物”等含义外，也表示纺织物。例如，《后汉书·章帝纪》：“诏齐相省冰纨、方空縠、吹纶絮。”李贤注：“纨，素也。冰言色鲜洁如冰。《释名》曰:‘縠，纱也。’方空者，纱薄如空也。或曰空，孔也，即今之上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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