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考古学家应严谨对待器物纹饰

时间:2009-7-24 13:55:01  来源:不详
四、关于大河村彩陶纹饰

  郑州大河村遗址出土仰韶文化第三期白衣(或红衣)彩陶钵,造型优雅,纹饰精美。据《郑州大河村》考古报告,30件标本中AⅠ式有14件,其中有4件可复原。这四件标本为,F1:26、F19:1、F20:38、F1:28。由于F1:28为素面,所以AⅠ式彩陶钵可复原的仅三件。根据《郑州大河村》报告所附AⅠ式F1:26、F19:1、F20:38三件彩陶钵的图版、彩版可判断,《郑州大河村》报告所附所有彩陶钵线图的纹饰都画得很随意、潦草,与原件不合或者不可靠。
  AⅠ式F1:26彩陶钵(彩版一三,2;图版四0,1)应即《中国大百科全书·考古学》彩版11页上图所示(中国大百科全书出版社1986年8月第1版),这个钵的彩照图又见于孙英民、李友谋主编《中国考古学通论》彩版第1页上图(河南大学出版社1990年8月第1版)。这件白衣彩陶钵肩、腹部绘画两周白彩红地纹饰:上周用红褐色绘出三个梳形纹三等分圆周布设,每个梳形纹均24齿,其地纹为大片白色弓形块面,梳形纹背上中央涂一个红色圆点;三个梳形纹之间是三组六个(每两个一组)六爻坤卦符号,均用红褐色地纹衬出六爻十二个白色小方块,每组六爻坤卦符号之间又夹一个左右尖角相对的阴阳交午图形“  ” 、两个上下尖角相对的阴阳交午图形“  ”,其中间是一个红褐色菱形块面。下周用白彩绘出六组竖线纹六等分圆周布设,每组五条竖线,其地纹为红褐彩;六组竖线纹之间是六个左右尖角顶对的阴阳交午图形“  ”,其地纹为两个相背的弓形块面,中间涂一个红色圆点。按笔者理解,这件彩陶钵至少设计了两种历法的历数,而且均可作历书使用:其一,十月太阳历。上周六个六爻坤卦符号计36爻72个白色小方块可纪十月历一季两月七十二天(阴阳交午图形中间夹正菱形其含义类同于半坡彩陶盆100格网纹),下周六组竖线纹每组五条可纪十月历一年五季(五时),可连续纪历六年。其二,十二月历。下周六组竖线纹每组五条计30条可纪一月三十天,上周每个六爻坤卦符号计12个白色小方块可纪一年十二月(也可用其他纹饰纪月,如上周的12个白色三角形,下周的12个白彩弓形块面等)。此外,这件彩陶钵上周的三个梳形纹每个24齿正与二十四节气合,计72齿合一年七十二候(古人以五日为一候),再加六个六爻坤卦符号72个白色小方块,计144数合“坤之策,百四十有四”(《周易·系辞》),而上周梳形纹背上的红色圆点以及下周阴阳交午图形中间的红色圆点,应象征或表示大火心宿二或太阳。这件彩陶钵纹饰之精美、内涵之丰富、构图之严密都堪称史前人类杰作,但是《大河村报告》的线图对其纹饰作了写意性的绘画:下周的六组竖线纹仅画出三组,而且有两组还画成了四条短线(俯视图);上周的梳形纹一个画成22齿、两个画成23齿,梳背上还省略了实心圆点,六爻坤卦符号有一个画成五爻(俯视图),侧视图中的梳形纹未画实心圆点,仅有的一个坤卦符号画成了五爻(郑州市文物考古研究所《郑州大河村》205页图一一四:1,科学出版社2001年10月第1版)。
  AⅠ式F19:1彩陶钵(彩版一二,1;图版三九,5)纹饰的基本格局和构形同于AⅠ式F1:26,但也有区别:据彩图可以看出,上周的梳形纹为29齿且梳纹背上没有涂实的红色圆点,背线仅构成一个钝角;上周坤卦符号为七爻,上、下周纹饰之间还有几组方格纹。AⅠ式F20:38彩陶钵(图版四O,3)纹饰也基本同于F1:26和F19:1,但也有区别,其上部梳形纹为30齿,梳纹背后中央有红彩圆点,上周坤卦符号也有七爻。由于图示的局限(也没有另外可供对比的彩图),无法完整地了解和判断这两件彩陶钵纹饰的整体状况,比如F19:1的梳纹是否都是29齿、F20:38的梳纹是否都是30齿、两件彩陶钵上的坤卦符号是否都是七爻等。《郑州大河村》发掘报告对这两件彩陶钵及其他彩陶钵的文字说明也没有介绍纹饰的结构、布局、形态及数量关系等(郑州市文物考古研究所《郑州大河村》204页),所以我们无法详尽地知晓这两件彩陶钵纹饰的具体情况。但是将已知的AⅠ式F1:26、F19:1、F20:38三件彩陶钵纹饰的情况结合起来看,笔者认为F19:1、F20:38上周梳形纹的29齿、30齿可能与表示十二月历法一个月的天数有关,作为表示太阳或心宿二的红色圆点则可以省略,而每组两个七爻坤卦符号计有28个白色小方块,与二十八宿之数吻合。据碳14测定,F1—F4距今年代为5040±100年,F19、F20距今4500±140年,F19、F20年代晚于F1几百年(郑州市博物馆《郑州大河村遗址发掘报告》,《考古学报》1979年第3期,324页),所以F19:1、F20:38彩陶钵纹饰即使并不存在严密的历数设计,也是正常的 ,而且并不影响F1:26彩陶钵纹饰内涵表达

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