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孙吴之学术文化风尚考论 |
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时间：2009-7-24 13:55:05 来源：不详
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动场所情况则失载。
张昭，《三国志·吴书》本传载昭字子布，彭城人，“少好学，善隶书，从白侯子安受《左氏春秋》，博览众书，与琅邪赵昱、东海王朗发名友善。弱冠察孝廉，不就，与朗共论旧君讳事，州里才士陈琳等皆称善之。”汉末渡江，辅佐孙策、孙权兄弟，策待之以师友之礼，权拜为辅吴将军。昭晚年“在里宅无事，乃著《春秋左氏传解》及《论语注》”。昭于《论语》非常熟悉，孙权曾问严畯：“宁念小时所闇书不？”畯因诵《孝经》“仲尼居”。昭曰：“严畯鄙生，臣请为陛下诵之。”乃诵“君子之事上”。“咸以昭为知所诵”。昭长子承，“少以才学知名，与诸葛瑾、步骘、严畯相友善”。次子休也有才学，特别是传承昭之《汉书》之家学：“休字叔嗣，弱冠与诸葛恪、顾谭等俱为太子登僚友，以《汉书》授登。”注引《吴书》曰：“休进授，指摘文义，分别事物，并有章条。”《三国志·孙登传》也载：“权欲登读《汉书》，习知近代之事，以张昭有师法，重烦劳之，乃令休从昭受读，还以授登。”可见张昭之讲《汉书》“有师法”，与治经学同。
诸葛瑾，《三国志·吴书》本传载其琅邪阳都人，“汉末避乱江东”。关于瑾之所学，注引《吴书》载：“瑾少游京师，治《毛诗》、《尚书》、《左氏春秋》。遭母忧，居丧至孝，事继母恭谨，甚得人子之道。”又载其次子融“学为章句，博而不精”。其长子恪，《三国志》本传称其“少知名。弱冠拜骑都尉，与顾谭、张休等侍太子登讲论道艺，并为宾友”。注引《江表传》亦称恪“少有才名，发藻岐嶷，辩论应机，莫与为对”。可见恪虽不乏经学之才，而主要是以口辩应对之才为主。
步骘，《三国志·吴书》本传载其临淮淮阴人，“世乱，避难江东，单身穷困，与广陵卫旌同年相善，俱以种瓜自给，昼勤四体，夜诵经传”。注引《吴书》称“骘博研道艺，靡不贯览，性宽雅沈深，能降志辱身”。赤乌中，骘代陆逊为丞相，“犹诲育门生，手不释书，被服居处有如儒生”。由其“诲育门生”，可见其颇重家学传承。唯其具体所治经术情况失载。
张纮，《三国志·吴书》本传载其字子纲，广陵人，“游学京都，还本郡，举茂才，公府辟，皆不就，避难江东”。注引《吴书》曰：“纮入太学，事博士韩宗，治京氏《易》、欧阳《尚书》，又于外黄从濮阳闿受《韩诗》及《礼记》、《左氏春秋》。”纮又精于文学艺术，著诗赋铭诔十余篇，善楷篆，深得孔融、陈琳等人称誉。
严畯，《三国志·吴书》本传载其字曼才，彭城人，“少耽学，善《诗》、《书》、三《礼》，又好《说文》。避乱江东，与诸葛瑾、步骘齐名友善。……畯著《孝经传》、《潮水论》，又与裴玄、张承论管仲、季路，皆传于世”。
刘颖，《三国志·严畯传》：“广陵刘颖与畯有旧，颖精学家巷，（孙）权闻征之，以疾不就。”颖之所学具体情况无载。
程秉，《三国志·吴书》本传载其字德枢，汝南南顿人，“逮事郑玄，后避乱交州，与刘熙考论大义，遂博通五经。士燮命为长史。权闻其名儒，以礼征；秉既到，拜太子太傅。……著《周易摘》、《尚书驳》、《论语弻》，凡三万余言”。
徵崇，《三国志·程秉传》载：“秉为傅时，率更令河南徵崇亦笃学立行云”。注引《吴录》曰：“崇字子和，治《易》、《春秋左氏传》，兼善内术。本姓李，遭乱更姓，遂隐于会稽，躬耕以求其志。好尚者从学，所教不过数人辄止，欲令其业必有成也。”后为太子等师傅，“东宫官僚皆从咨询，太子数访以异闻”。
薛综，《三国志·吴书》载其字敬文，沛郡竹邑人，“少依族人避地交州，从刘熙学。士燮既附孙权，召综为五官中郎将，除合浦、交阯太守”。注引《吴录》亦载“综少明经，善属文，有秀才”。注引《吴书》称其为“名儒”。本传又载其曾“定《五宗图述》、《二京解》，皆传于世”。综子莹也有文才，孙皓曾“追叹莹父综遗文，命莹继作”，并与韦昭、华核等同撰《吴书》等。
射慈，又载为谢慈[30]，据《三国志·吴书·孙奋传》裴注：“慈字孝宗，彭城人，见《礼论》，撰《丧服图》及《变除》行于世。”《隋书·经籍志一》载“梁有《丧服变除图》五卷，吴齐王傅射慈撰，亡”；“梁有《礼记音》一卷，射慈撰”。清人侯康《补三国艺文志》卷一又载有慈《丧服天子诸侯图》一卷。这里对射慈所著书名、数量所载不一，但慈为礼学家则无疑。
潘濬，《三国志·吴书》本传载濬字承明，武陵汉寿人，“弱冠从宋仲子受学”。注引《吴书》亦载：“濬为人聪察，对问有机理，山阴王粲见而贵异之。由是知名，为郡功曹。”[31]
当然，孙吴时期侨寓江东的异域学者非止上述几位，但他们的学术主要以经学为主，与本节所论主旨相合。通过对来自北方的经学之士学术情况的简单介绍，我们可以对他们的学术风尚略作概括：
其一，从地域上看，上述人物主要来自淮水流域，其中以淮北彭城、淮南广陵两地最为集中。如张昭、射慈、严畯皆为彭上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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