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敦煌占婚嫁文书与唐五代的占婚嫁 |
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时间：2009-7-24 13:55:25 来源：不详
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比较：
公、户、灶、爵、姑、寡、路阳、富 （本文书）
翁、第、灶、厨、妇、夫、姑、 堂 （Ｓ．Ｐ６）
翁、第、灶、妇、姑、夫、厨、 堂 （《协纪辨方书》）
比较可知，第一，本文书内容的撰写时代一定早于Ｓ．Ｐ６即唐乾符四年（８７７）。第二，此种“嫁娶周堂”法应该基本定型于唐代末期。第三、三者的共同点是遇见厨、灶、第（户）等“吉”，而遇见翁、姑、夫、妇则“凶”，用《协纪辨方书》编者的话说这实在是“殊为非礼”，所以这种“嫁娶周堂”法被说成是“术士捏造”，是“陋说之害理也”。不过，尽管是“术士捏造”，看来也流行了千年之久，只是其中八种名称的变化很有些耐人寻味。
文书最后引吕才的话，说用这些方法择日嫁娶，五次中有三次“吉”就可以行事了。要想回回都“吉”，那是不大可能的。由于本件文书引用了吕才的话，因此可证其撰写年代当在吕才之后。因此这也是一件可明确知道编写于初唐以后、乾符四年（８７７）以前的占婚嫁文书，所以也很值得重视。
三、Ｓ．２７２９Ｖ 推四神头胁足嫁娶法（拟）、夫妻相法等
文书前为《太史杂占历》等，本段存２１行。
１凡欲嫁娶者，皆用阴阳日时大吉利。朱雀日嫁娶者，不出其年必
２破夫家，二、三人死，遭火，大逢县官事。白虎头日嫁娶者，夫妻保富贵，多子孙，
３无别离，易？供养尽，大吉。白虎胁[12]日嫁娶者，夫妻贵，安稳，宜子孙，五男二
４女，甚吉。白虎足日嫁娶〔者〕，得二子力，不容？他方，不还，客死亡。玄武日嫁娶者
５无子[13]，其年嫁妻，死别离，大凶。青龙头日嫁娶者，忧形论，系牢狱，死者孤
６独。青龙胁日嫁娶者，少子孙，不宜夫主，多疾病，夫死凶[14]……（以下７行为占“生子”的吉凶，与本文无关，不录——笔者注）
１３……一日朱雀，二日白虎头，三日白虎胁，四日白
１４虎足，五日玄武，六日青龙头，七日青龙胁，八日青龙足，九日朱雀
１５十日白虎头，十一日白虎胁，十二日白虎口（足？），十三日玄武，十四日青龙头
１６十五日青龙胁，十六日青龙头（足？），十七日朱雀，十八日白虎头，十九日白虎胁
１７廿日白虎足，廿一日玄武，廿二日青龙头，廿三日青龙胁，廿四日青龙足，廿五日朱雀
１８廿六日白虎头，廿七日白虎胁，廿八日白虎足，廿九日玄武，卅日青龙头。
１９夫妻相法：夫木女火，六百万石；夫木女土，凶；夫木女金，病凶；夫土女火，九千万
２０石；夫水女土，大凶；夫水女木，生七人，千万〔石？〕，大吉；夫木女木，大凶；夫火女土，生口人，
２１千万〔石？〕，大吉。 大蕃国庚辰年五月廿三日沙州口〔
此件文书抄写的时间应是公元８００年[15]，相当与唐德宗贞元十六年。在占婚嫁方面文书有二个内容：一是用朱雀日，白虎头、胁、足日，玄武日，青龙头、胁、足日来选择嫁娶的吉凶，并将一个月的三十日分配在这四神日上。关于这一方法，我们将结合下件文书一并讨论。
文书的另一内容是用夫妻的五行来占断他们相配后的吉凶如何，但所说很不完全，大概只有“夫木”的四种情况说全了。按以生人的干支定五行，然后以其间的相生相克来占断吉凶，是当时比较流行的占婚嫁术。但是如何定夫妇的五行，可能有二种方法。一是用天干定。《玉函山房辑佚书》辑有《阴阳书》一卷，其中有“五行嫁娶之法”一段，出自《春秋左传》昭九年和昭十七年孔颖达正义。其文曰：“五行妃合之说：甲乙木也，丙丁火也，戊己土也，庚辛金也，壬癸水也。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。木畏金，以乙为庚妃也；金畏火，以辛为丙妃也；火畏水，以丁为壬妃也；水畏土，以癸为戊妃也；土畏木，以己为甲妃也”。这里所谓的“嫁娶之法”可能只指五行之间的关系，与实际的嫁娶并无什么关系，但其中的五行相配则可能为占婚嫁术提供了某种程度的依据。另一种方法可能是用六十甲子纳音定，参看下面的第五件文书。
四、Ｐ．３２８８ 推四神头胁足嫁娶法（拟）
此件文书与上件文书极相似。前面也是《太史杂占历》。本段仅存１０行，与占婚嫁相关的７行与上述Ｓ．２７２９Ｖ的前６行文字几乎完全相同。但是本段文书中没有将一月三十日分配给四神的文字，而是在四神日的旁边分别注出了日期，比如在朱雀日旁注有“一日、十七日”，在白虎头日旁注有“二日、十八日”。这些日期与上述文书中的四神日期一样，但并不完全上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
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