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敦煌占婚嫁文书与唐五代的占婚嫁 |
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时间：2009-7-24 13:55:25 来源：不详
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，比如朱雀日就少了“九日”，白虎头日少了“十日、廿六日”。
这种用四神特别是白虎、青龙头、胁、足来占断吉凶的方法可能只是唐宋时比较流行的一种方法，后世似不再流行。日本国会图书馆藏有一册影印自宫内省图书寮土御门家文书的《新雕阴阳广济百忌历》。这册《百忌历》很有可能抄自唐人写本。查此《百忌历》，其中有所谓的“白虎历日之图”。图中按朱雀日，白虎头、胁、足，玄武日，青龙头、胁、足排列，每一四神日下列有所代表的日期，然后给出吉凶，包括婚嫁、丧葬、起屋、移徙等。从婚嫁的日子与吉凶看，与上述敦煌文书大致相同。比如朱雀日，标的日期是一日、九日、十七日，有关婚嫁的占辞是：“此日嫁，年内女家杀三人，凶”；白虎头下标的日期是二日、十日、十八日、廿六日，占辞是：“此日嫁，富贵相宜，大吉大神”。
我们知道，《百忌历》在晚唐五代十分流行，《十国春秋》卷一０二《荆南四·李载仁传》[16]记李载仁信宜忌，“与妻阎异室而处，一日阎忽叩阁至，戴仁亟取《百忌历》视之，大惊曰：今夜河魁在房，那可就宿？”是夫妻同房都要查查《百忌历》。又，洪迈在《容斋续笔》卷四[17]中写道：“唐吕才作《广济阴阳百忌历》，世多用之”，则到宋代，《百忌历》依然流行。上述文书中有关四神日占吉凶的方法与《百忌历》中的相关记载不知是谁影响了谁，从时代看，可能是先有了文书中的也就是民间出现的方法，后被收入到《百忌历》中，又借助《百忌历》的力量而广为流传。但似乎因其方法荒诞无稽，在历史以后的发展中，它就被逐渐淘汰了。
五、Ｐ．４６８０Ｖ 推五行嫁娶法（拟）
文书前为《六十甲子历》，本段首尾残，上下似亦残，存１５行。
１ 〕甲？辰？乙巳火，赤帝子；丙午丁未水，黑帝子〔
２ 〕壬？子癸丑木，青帝子；甲寅乙卯水，黑帝口（子？）〔
３ 〕庚申辛酉木，青帝子；壬戌癸亥水，黑帝口（子？）〔
４ 〕青？帝取赤帝为夫妇，五男四女，大富贵〔
５ 〕帝，大富贵；青帝取黄帝为夫妇，不？〔
６ 〕贪？财不盈余；白帝取黄帝，福？得〔
７ 〕男女无一丧其躯；白帝取赤帝，不终口〔
８ 〕为富贵子孙口；赤帝取赤帝，两相伤口得〔
９ 〕尽死他乡；赤帝取黄帝，大吉利，五男二女口〔
１０ 〕生；黑帝取黄帝，不合生娣？使饿死夫口〔
１１ 〕金火夫妇不自如，男女返米＋反！为囚徒。如〔
１２ 〕入狱，夫徒形贫穷，女子无聊生？。金？〔
１３ 〕乐昌？昌。金水夫妇应天府？，六男五女口〔
１４ 〕金得金妻皆寿老，男女具足是大〔
１５ 〕奉禄恒有职。木火夫妇得？天道？〔
此件文书抄写时间不详，内容也有两项。一项是将六十甲子纳音中的五行与五帝联系起来，然后占断五帝之间嫁娶的吉凶。另一项是用韵文形式写出五行夫妇的吉凶。两项内容之间可能有某种联系。第一项即用六十甲子纳音定五行（以五帝作代表），是前文所谓定夫妇五行的第二种方法。这种以六十甲子纳音五行占嫁娶的方法似流传时间不长，但后世有在此基础上发展了的占婚嫁术。《协纪辨方书》卷三六《辨讹》有云：“至于男命以干克者为妻、女命以克干者为夫，乃禄命之法，论日干非论年纳音也。术士从而衍之，以男女生命纳音为主，男取音之所克为妻，女取克者为夫。自长生至衰为益财，自病至养为退财，绝为鳏寡，死、墓为多厄，死墓绝为妨妻妨夫”。《协纪辨方书》的编者斥此术为“俗术之害人何至此极耶！”
六、Ｓ．４２８２ 婚嫁图等
文书后为“推十七宫吉凶图”。本段由三小残片与一大残片组成，约有２５行，颇不清。
Ａ
１ 婚嫁图
２ 〕土木夫妻，下克上，阴阳不顺口〔
Ｂ（此残片在《英藏敦煌文献》中被倒放）
１ 〕五角六张恒用？口〔
２ 〔 〕
Ｃ
１ 〕大？者火灾？非命殡〔
２ 〕亦不好，女强男弱事颠〔倒？
３ 〕口缠煎烧，忧悲徒生〔
４ 〕似刑口身？早？亡？往往？隔开？〔
５ 〕木土夫妻艮？为亲？不？〔
６ 〕帛？频？子孙口舌终身不〔
７ 〕口口〔
Ｄ
１ 〕为十七口（宫？），逢顺者吉，值背者凶
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