２ 〕害四煞使？伯又交勾六害冲被（破？）相刑
３ 〕须慎之，口口俭口口开口通同口
４ 〕口口合天口口口口纵有少多相克能不
５ 〕口口口龙。子？酉？同？龙，子？为龙头，酉为
６龙尾。丑戌同龙，丑为龙头，戌为龙尾。亥？申？同龙，亥为龙头，
７申为龙尾。午卯同龙，午为龙头，卯为龙尾。未辰同龙，未为龙头？
８辰？为龙尾。巳寅同龙，巳为龙头，寅为龙尾。
９ 右件名六龙。同并不得为夫妻，必逢凶？，思？慎？口口必？吉。
１０子勾卯々交酉々破午，寅勾巳々交亥々破申，丑勾辰々交戌々破未，口口口（辰勾未？）
１１口（々？）交丑々破戌，未勾戌？々交辰？々破丑，申勾亥？々交巳々破寅，戌勾丑？々交口（未？）々口口（破辰？），
１２卯勾午々交子々破酉，亥勾寅々交卯[18]々破口（巳？）。
１３八象夫妻两相刑，乏少子孙家不成，贫穷冻饿口口口，妇被贼劫
１４夫兵死，如此婚对世弃名。天勾六口六口口，口口夫妻相？贼薄？，终日
１５口竞无衰，欢乐衰祸〔 〕口着，不如不婚，慎勿〔
此件文书抄写时间亦不详，内容则大致有三项。一是以五行占断夫妇的吉凶，与前二件文书相仿。二是用“六龙”法，即将夫妇生日的十二地支隔八为差分为六组，凡同组的就是不吉，“不得为夫妻”。三是将夫妇生日的地支以二、五、八为差[19]分为四组，用“勾、交、破”联系起来，然后在同一组中打破“勾、交、破”的秩序另排，则又成四组。这八组就叫“八象夫妻两相刑”，是不吉利的。但其中“勾、交、破”的含义以及为何这八组都不吉利，则不清楚。文书中的这几种占婚嫁术在后世似均少见。
七、Дх０００９８Ｖ 嫁娶图法
为一残片，存三残行。
１ 〕口嫁娶图法
２ 〕口生夫妇大吉，口财口〔
３ 〕口夫是？火？女？口〔
此件文书太残，抄写时间与内容均不明。
二
以上我们介绍了七件占婚嫁的敦煌文书。从时间上说，这些文书有二件撰写于唐代，有二件抄于唐代。其他三件则不明，但大致应抄于晚唐五代。
从内容上说，这些文书可以分为二类。一类属于择日，即选择一个宜于婚嫁的吉日。在这个吉日婚嫁能得到很多好处，也能避免妨碍他人。属于这一类的有第一件文书的第一项第三项、第二件文书、第三件文书的第一项和第四件文书。使用的方法有“干支合”、“三合”、“大利月”、“建除日”、“太阳等六日”、“数周堂法”、“四神头胁足日”等。第二类属于“合婚”，即依据某些“原理”来占断男女二人结成夫妇是否相配，或结合后吉凶如何。属于这一类的文书有第一件文书的第二项第四项、第三件文书的第二项和第五件文书、第六件文书。第七件文书也许属于这一类。“合婚”似应该用在结婚前但也可以用在结婚后，使用的方法主要有“属相六冲法”、“五行命生克法（包括五帝相娶法）”、“六龙法”和“勾交破法”。其中尤以“五行命生克法”用的最广泛，共有三件文书使用了“五行命生克法”。
现在我们要讨论的是，当时在实际生活中占婚嫁的状况如何呢？
在唐代，“婚嫁”是一个法律允许的占卜对象。《唐六典》[20]卷十四《太常寺太卜署》在论述完“朝廷正占”后说：“凡阴阳杂占，吉凶悔吝，其类有九，决万民之犹豫：一曰嫁娶，二曰生产，三曰历注，四曰屋宅，五曰禄命，六曰拜官，七曰祠祭，八曰发病，九曰殡葬”。这九项是“阴阳杂占”的对象，是“万民之犹豫”中的主要内容，而“嫁娶”位居这九项之首。可见在当时社会中，占婚嫁是婚嫁过程中的一个重要环节。
甚至在因某种原因而要禁止占卜时，对占婚嫁也网开一面。如唐玄宗时有《禁卜筮惑人诏》[21]。其文曰：
古之圣王，先禁左道，为其蠹政，犯必加刑。至如占相吉凶，妄谈休咎，假托卜筮，幻惑闾阎，矜彼愚蒙，多受欺诳。宜申明法令，使有惩革。自今已后，缘婚礼丧葬卜择者听，自余一切禁断。
从诏书中可知，“占相吉凶”“假托卜筮”都在被禁之列，但还允许“卜择”“婚礼”，可见占卜在唐代婚嫁中有着无可替代的重要作用。
那么，占卜在婚嫁的哪个环节中使用，其地位又如何呢？由于史料缺乏，我们只能先依据礼仪制度来进行讨论。
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