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资本主义萌芽问题研究的学术史回顾与反思 |
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时间：2009-7-24 13:56:34 来源：不详
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; 到底什么是“资本主义”或“资本主义社会”？我因学识所限，给不出一个定义或答案，只能根据以上著名学者们的论述，作一简单的梳理。是否可以做这样一个比喻：资本主义是一个“框”，这个“框”里装着好多物件，它是逐渐逐渐被填满的；“框”里既有前人留下的东西，也有后人创造的东西。下文的讨论将涉及到“框”里的诸多物件。
三、自说自话：资本主义萌芽研究中存在的问题
我在上文中曾经说，学者们在讨论资本主义萌芽问题的时候未把“资本主义”的概念当作一个重要问题来看待，并不是说没有被讨论过“资本主义萌芽”这个概念。有些学者在研究中就试图越过“资本主义”的概念直接对“资本主义萌芽”这个概念作出界定。如傅筑夫、李竟能在《中国封建社会内资本主义的萌芽》一文中把资本主义萌芽定义为“资本主义生产关系的产生”，就很有代表性。他们认为，资本主义生产关系就是“一方是占有货币、生产资料和生活资料的资产者，一方是不出卖自己劳动力便不能生存的、被剥夺得一无所有的‘自由’劳动者——即无产者。资产者剥削无产者”[17]。束世澂在《论北宋资本主义关系的产生》一文中认为，“资本主义生产关系的产生（即资本主义萌芽），首先以商品经济的一定程度的发展为前提”。[18]吴大琨在《略论〈红楼梦〉的时代背景》一文中说：“马克思所指的‘资本主义生产的萌芽’，实际上乃是指的在农奴解放以后的有雇佣工人的生产。”[19]更多的学者是索性越过“资本主义萌芽”概念的定义，直接论证中国产生资本主义萌芽的事实。
多年来，学者争论的是资本主义萌芽产生早晚的问题，而不是在中国有没有资本主义萌芽的问题；中国产生了资本主义萌芽，这是个不必争论的问题，因为领袖已经这么说过，而领袖的话在1970年代以前是不容置疑的。于是乎历史研究中出现了一道奇特的风景线：在漫长的两千多年的古代社会中，资本主义萌芽随处可见随时可见，各种“萌芽论”泛滥成灾，谁也不能说服谁。尽管“比较多数的意见是认为明代已经出现了资本主义萌芽”[20]，但因为每个人心目中都有一个“资本主义”的标准，因此理论依据五花八门，谁也没有办法说服谁。
资本主义萌芽讨论中相对比较集中的一个问题是，很多学者把手工工场和雇佣关系的产生当作资本主义萌芽的一个根本性的标志。于是，我们的历史学者变成了勤奋的“拾荒者”，在漫长的中国历史中搜寻手工工场和雇佣关系的蛛丝马迹。在很多论著中，“凡雇工或市场都被冠以‘萌芽’之名，以致田舍翁多收了十斛麦拿去出卖，小作坊主雇了几个帮工在家织布，都被说成是为‘萌芽’”[21]。徐一夔的《织工对》是大家非常熟悉的一段史料，这段史料最早由吴晗在研究中使用[22]，当时并未引起人们过多的注意。可这段史料在1950年代以后的争论中，却引起了人们特别的关注，很多人引用并专门对这篇短文进行了研究。《织工对》中最关键的这段话是:“余僦居钱塘之相安里，有饶于财者，率居工以织。……旦过其处，见老屋将压，杼机四五具，南北向列，工十数人，手提足蹴,皆苍然无神色。进而问之曰:以余观若所为，其劳也以甚矣，而乐何也？工对曰:吾业虽贱，日佣为钱二百缗，吾衣食于主人，而以日之所入，养吾父母妻子，虽食无甘美，而亦不甚饥寒。……久之，乃曰:吾艺固过于人，而受直与众等，当求倍直者而为之佣。已而，他家果倍其直而佣之。”[23]
根据这段话，有的学者就得出了以下重要结论:第一，表明生产资料已为作坊主私人所有；第二，作坊主向佣工支付佣工的是货币地租，而且这些佣工是一无所有的劳动力出卖者；第三，佣工可以从一个作坊到另一个作坊去工作，可见作坊主与佣工之间是纯粹的雇佣关系，而没有其他人身隶属关系[24]。很明显，学者从上述那段话中得出的最重要的结论是雇主与雇工之间自由的雇佣关系，认为雇佣关系产生的是资本主义萌芽的根本标志。这种观点在当时就曾遭到一些学者的质疑。如彭泽益先生就指出，仅仅用雇佣关系来解释资本主义的产生是靠不住的，因为早在资本主义生产关系产生以前就已经存在有雇佣关系了；而且《织工对》中所反映的完全是封建性的生产关系，是封建行会手工业下行会老板与匠户的关系，根本不就有资本主义的性质和特点[25]。雇佣劳动的确是资本主义生产关系的重要特征之一，但是，雇佣劳动的产生绝不是资本主义的伴生物，这一点恩格斯早就说过[26]。实际上，雇佣劳动的产生应该与人类文明的诞生一样久远。因此，从这个上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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