以历史写作为例，传统士人会非常顺当地一朝接着一朝写下去，可是日本教科书进来之后，人们的写法开始改变，发现只有一姓之变迁不足以为历史分期之标准，并认为如果不分期，则史事杂陈，樊然淆乱。在这方面，由罗振玉主持的东文学社出版、樊炳清译桑原骘藏的《东洋史要》影响最大。这部书取西洋「上古」、「中古」、「近古」、「近世」四期来分中国历史，第一期断至秦皇一统，称之为汉族缔造时代；第二期自秦皇一统至唐亡，称之为汉族极盛时代；第三期自五季至明亡，称之为汉族渐衰，蒙古族代兴时代；第四期括满清一代，称之为欧人东渐时代。而后来编写教科书的中国人便有意采取这种方法，下笔之际，纷纷以四期来分。一位留心观察中国史教科书的人发现：「近年出版历史教科书，概以桑原氏为准，未有变更其纲者。」34

　　综而言之，这是一波没有像陈独秀、胡适那样的文化明星却又影响广泛的译介运动，是前于五四的一次启蒙35。近代中国的启蒙是一个连续体，不是在一次发动中完成的。晚清这一笔由日本引入的思想资源固然不像新文化运动那样轰轰烈烈，不过它的重要性却不可忽视。它透过各种学门的基本书籍或是上自大学、下至中小学的教科书，带来了更为广泛的影响36。

　　这也难怪梁启超在《清代学术概论》中会说，英美留学生在戊戌前后这一场大规模引介西方思想文化的运动中几乎不扮演甚么角色，反倒是一群不通西洋语言文字者（主要指留日学生）担当最重要的角色，「日本每一新书出，译者动辄数家，新思想之输入，如火如荼矣。然皆所谓『梁启超式』的输入，无组织，无选择，本末不具，派别不明，惟以多为贵，而社会亦欢迎之」。所以他说：「坐此，为能力所限，而稗贩、破碎，笼统、肤浅，错误诸弊，皆不能免。」37 梁启超用了这么多负面的话来形容他们从日本稗贩而来的西方知识，并不完全是客气之辞。关于当时留日学生「不通」的记载非常之多。郭沫若在《少年春秋》中描述的那位教世界地理的丁平子，用章太炎式文笔写讲义，一两个学期还没讲上两三千字。有一个学生在教师吸烟室中写了「丁平子不通」五字，闹出大风波，丁平子这样答辩38：

　　我丁平子，三五少年也曾东渡，前年留学界闹取缔风潮，鄙人被选为四川留学生同乡会的总干事……，乃今竟蒙赐以最不名誉之不通二字。夫以大通而特通之日本，留学界犹称为通之又通的我丁平子，乃受本府中学的一通不通的学生称为不通呀，这在我从大通而特通的日本留学界犹称为通之又通的丁平子岂不是奇耻大辱吗？……。

　　不管「通」或「不通」，留日学生的确在当时中国占有显著的地位。这种情形一直要到民国初年英美留学生取得思想文化上的优势后，才出现了所谓「镀金派」──英美留学生与「镀银派」──日本留学生的分别39。最后「镀金派」压倒了「镀银派」，成为思想文化界的骄子。

注释

　　1 实藤惠秀：《日本文化の支那への影响》（东京：萤雪书院，1940）。

　　2；30；31康有为：《康南海自编年谱》，（北京：中华书局，1992），页9、11、14；36-37；36-37。

　　3 大庭修：《江户时代における唐船持渡书の研究》（大阪：关西大学出版部，1967）；《舶载书目》（大阪：关西大学东西学术研究所，1972）；《江户时代の中日秘话》（东京：东方书店，1980），页249-50。

　　4 大庭修：《江户时代の中日秘话》，页244-46。

　　5 市古宙三对日本的太平天国印象作了研究，见他的〈幕末日本人の太平天国に关する知识〉，收入《开国百年纪念明治文化史论集》（东京：干元社，1952），页453-95。市古发现，当时日本统治阶级是把太平之乱当作实验室般，避免日本百姓发起像太平天国那样的革命，以保持其原有的社会秩序。也有人对高杉晋作的日记进行分析，发现高杉也是把太平天国之乱当成实验室来观察。

　　6 Kamachi Noriko, Reform in China: Huang Tsun-hsien and Japaness Model (Cambridge, Mass.: Harvard Univ

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