都是迄今为止已刊行的章氏著作的各种版本都没有收录的。不仅如此，该“新编”还补充了研究章学诚学术的先驱者胡适、姚明达2人所编撰的《章实斋先生年谱》不足的部分。仓先生在“新编”当中反映了《文史通义》的重要的学术思想和观点，形成了另一种版本的《文史通义》，分为内外杂篇，成就了“成一家之言”的业绩。
在“新编”行将出版的时候，匡亚明主持“中国思想家研究中心”，正计划出版《中国思想家评传丛书》，其中的《章学诚评传》决定让仓先生执笔。匡先生从中心给他发来了约稿信。为了顺利完成编写工作，仓先生和他的弟子叶建华共同执笔撰写了这本“评传”。该书从章学诚生活的时代背景、生平事迹和著述、社会政治思想、哲学思想、历史学理论、方志学理论、校雠学理论、谱牒学理论、文学理论、教育思想以及和浙东学派的关系等多方面进行了系统的论述。该“评传”对章学诚的生平事迹和学术思想进行了系统的阐述，正因为如此，它成为中国第一本有关章学诚的综合性的著作。从此，对章氏中国古代学术文化思想的位相和影响，也就有了一个实事求是的评价。该《章学诚评传》于1996年3月由南京大学出版社出版。
此外，李侃主编《中华历史文化名人评传·史学家系列》，史学家章学诚被列入其中，他也写信邀请仓先生撰写这一评传。当时仓先生正患眼疾，于是就以和女儿仓晓梅共同执笔的形式完成了原稿，这本《章学诚评传》由广西教育出版社于1996年8月出版。由此在1996年就同时有两种章学诚评传问世了。
五、其他学术研究成果
仓修良先生在一点一滴地积累研究业绩的同时，他治学的优点也显示出来。他的学友们给予他的评价是“善于争辩”。中国思想家研究中心负责人对经他手出版的《章学诚评传》称赞说：“本书稿具有很大的争辩性。”对这类的好评，仓先生在推辞的同时，也承认“章氏的治学精神中的某些特点也影响了我，如‘善于辩’”。〔32〕
仓先生对自己治学的精神作过如下的描述：
记得十多年前有个刊物的编辑同志正是冲着我这“善于辩”而要我给他一篇稿子。我认为，从做学问的角度来看，“好辩”未必是件坏事，对学术界的历史悬案提出自己不同的看法，对别人研究的结论不同意而提出自己不同的看法等等，通过辩论搞个水落石出有什么不好呢？大家都不是承认真理是越辩越明吗？做学问本来就是要能发现问题，然后去解决问题，否则老是去做无病呻吟的文章到底有何价值？我十分坦诚地承认，我在做学问过程中每遇问题确实“好辩”，一定要打破沙锅纹（问）到底，这不仅是表现在对章学诚的研究方面，而且是表现在我做学问的全过程，只要遇上问题，总想参与争论。〔33〕
从下面一个例子我们可以了解仓先生做学问的态度，这就是他纠正了对“学案体”的错误认识。由黄宗羲创立、全祖望完成的“学案体”是中国传统史学家所创立的最后的一种史书体例，但自创立以后一直没能受到学术界的充分重视。海外的一些学者倒是先后发表过不少文章，只是他们的眼光偏重于学术思想，为寻找源流而一一罗列《庄子·天下篇》、《荀子·非十二子篇》、《淮南子·鸿烈篇》，极少考究学案体的组成结构。所以，他们进行的研究不是从历史编撰学
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