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王岳川:五四以来中国传统文论和文化的现代转换

时间:2011-05-04 12:18:26  来源:不详
 

  王岳川:“五四”的思想价值和历史价值是有目共睹的,但是将很多问题都算在“五四”头上显然又矫枉过正。其实,传统文论研究在上世纪20年代到30年代的繁荣正是新文化运动与整理国故运动推动的结果。传统价值的失落,根本上是中国农业[注: 农业为通过培育动植物生产食品及工业原料的产业。农业的劳动对象是有生命的动植物,获得的产品是动植物本身.我们把利用动物植物等生物的生长发育规律,]文明[注: 文明是人类审美观念和文化现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称。是人类开始群居并出现社会分工专业化,人类社会雏形基本形成后开始出现的一种现象。]面对工业文明时的失落,或者说是大陆文明面对海洋文明时的失落。但失落并不是永久性的,西方在古代很难和东方匹敌,但是西方在近代[注: 近代,是指中英鸦片战争开始(1840年)到五四运动(1919年)这中间的一段时间(1919年到1949年为现代,1949年以后为当代).-jindai]的崛起又受惠于东方可[注: 方可,字东曙,1984年生于武汉侏儒山,自幼研习书法及篆刻。13岁即在《湖北日报》、《书法报》、《湖北文艺指导》发表作品。]谓不计其数。文明的发展有其自身的规律,这一规律就是“生生不息”。

 

  我们不能期望传统文论的余脉如刘熙载[注: 生平刘熙载(1813年-1881年),字伯简,号融斋,江苏兴化人,晚清经学家、文艺批评家。 刘熙载出生于嘉庆十八年正月癸巳(公元1813年2月25日)。]的《艺概》、桐城派古文理论能够对现代文学发言或者具有理论的指导力量,这显然是时代认识的错位。传统价值的转折并不仅仅是其自身的问题,而是世界大势流转与中国立场重新确立的一个必然表现,也就是说任何知识都应是为其时代负责的。当然,不是任何失落或转折都是悲剧;如果说这种转折是悲剧的话,也在于我们无法在这种转折中找到自己的方向。其实,知识都是汇流的,或者说做加法,任何时[注: 何时 拼音: 解释: 1.什么时候。表示疑问。 2.什么时候。表示时间难以确定。-heshi]代都要提出自己的原创理论以丰富文论的知识宝库。因此,我们不能寄希望于前代[注: 前代 拼音: 解释: 1.以前的朝代。 2.指前一朝或前一代。-qiandai],而只能寄希望于我们和时代、历史的生产性互动上。历史上有价值的东西不

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