异曲同工的词汇。它可以指物质,如机器、硬件或器皿,但它也可以包含更广的架构,如系统、组织方法和技巧。]和制度的巨大利益的同时又确保中国文化的中心地位;三为“西体西用”说,如陈序经及胡适
[注: 胡适 (1891-1962年),新文化运动的领袖之一。原名嗣穈,学名洪骍,后改名胡适,字适之,安徽绩溪人。深受赫胥黎与杜威的影响,]等人
[注: 中文释义 等人 拼音: děn?? rén 解释: 1.合格的应募人员。 歌曲《等人》内地歌坛才女曹方的一首歌曹方-等人 于是我又回到这里看你写的信 钢笔下的字迹清晰模糊的爱情 我依稀还记得那年那一天]倡导的“全盘西化”论;四为“西体中用”说,上世纪
30年代熊梦飞在《谈“中国本位文化建设”之闲天》中已有提出,到了上世纪
80年代,哲学家李泽厚对此重新做出了阐释。西学在中国的接受和发展的过程中出现了不同的定位分化,至今仍是一个未理清的题域。简单地说,我对上述诸种说法均不同意,而是坚持“中西互体互用”说。只有中西文化的真正互动
(拿来和输出
)的良性循环,人类的文化才会是多元生成的。当然,文化背景的不同使得输出不可能是强制性的,而只能是对差异性文化的欣赏,当这种欣赏进入深层次时,进入文化的神经中枢时,西方就会打破语言的障碍,一窥东方文化的堂奥。
记者:您认为传统文艺理论中最有价值的、值得在当代及全世界弘扬的主要包括哪些方面?
王岳川:在现代文明中,不竞争就落后,以至于人们人人自危,压力剧增,又找不到适当的舒缓方式,吸毒、自杀层出不穷,这种醉生梦死其实是违背人性的。拜金主义、超前消费更让人生活在虚幻之中,找不到人生的意义。中国历来都强调“为己之学”、修身养性之学,而反对学究之学、皮相之学;强调目击道存、得意忘言,而反对琐碎论证;强调空灵、境界,反对坐实直白,这些对中国文艺产生了重要的影响[注: 影响(之一)yǐngxiǎng【work in concert with;support by coordinated action】∶呼应;策应内外影响,同恶相成。]。因此,弘扬传统文艺不是泛泛而论,而必须有针对性,这个针对性就是人。
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>