同。前者是西方对东方文化的不平等俯视的后殖民(postcolonial)眼光，后者是用“后”(post)话语对西方俯视东方的“东方主义”和贬低式的“文化训导[注: 训导：教训开导；教育学名词。官名：训导为中国古代文官官职名， 明 清 府、州、县儒学的辅助教职，在清朝之位阶约为从七品。]”加以消解和颠覆，在“后东方主义”(Post Orientalism)的文化自尊和平[注: 和平通常指战争之间或没有其它敌视暴力行为的状态，也用来形容人的不激动或安静。和平可以是自发性的，政治鼓动者可以避免过于激动；和平也可以是强制性的。]等对话中，重新获得正当的东方文化身份和中国文化自信！
西方角度不能代替13亿中国人的思想，更不能中断五千年的中国文明。全球文化单一化是文化的退败，因此我不仅反对东方主义对中国的“妖魔化”，也反对“西方主义”，即东方对西方的“巨型想象”。我坚信，一元中心和二元对立的时代已经过去，人类的未来注定要超越文明的冲突，而进入文明的共存和互惠。我10年前提出的“发现东方”“文化输出”理念，不是说中国文化要比西方的好，而是为了减少西方对中国的文化“妖魔化”，不然中国人就只会不断地听“他者”的，只能听第一世界的权力话语而没有发言权，在文化上成为永远“沉默的一群”。
在中西问题上不能划定固定的边界，因为中西涉及的不是死的知识，而是活的人及其思想意识、精神状态
记者：对于弘扬传统文论，有提出“西为中用”的，有仅立足于中国古代[注: 中国古代 中国古代中国
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