彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。行归于周，万民所望。

彼都人士，台笠缁撮。彼君子女，绸直如发。我不见兮，我心不悦。

彼都人士，充耳琇实。彼君子女，谓之尹吉。我不见兮，我心不悦。

彼都人士，垂带而厉。彼君子女，卷发如虿。我不见兮，我心苑结。

匪伊垂之，带则有余。匪伊卷之，发则有旟。我不见兮，云何盱兮。

这是一个外邦人眼中的王城人的形象。按高亨先生《诗经今注》的解释，此诗是“镐京的一个贵族和他的女儿因事到某地去，作者是该地人，与贵族相识，在他送贵族回镐京的时候，作此诗来表示对贵族父女的敬爱。”在一个外邦人的眼里，来自京都[注: 京都[日本京都]，京都[中国京都]]的人举止风度都堪为典范。“彼都人士”的一身“狐裘黄黄”的盛装，“其容不改，出言有章”的风度，在外邦人眼里是“行归于周，万民所望”的。而那位“台笠缁撮”“充耳琇实”“垂带而厉”“绸直如发”的君子女儿，更是令作者心旌飘摇艳羡不已。一个草编的斗笠，两条束发的飘带，黑如瀑布的卷发，晶莹鲜亮的耳玉，描绘出城邦女儿超凡脱俗的生动气韵，而惜别在即，这就难怪外邦男子抑郁寡欢了。

乡饮酒礼与乡射礼[注: 礼仪介绍立德正己、礼乐相和——汉民族传统礼仪“射礼”射者，进退周还必中礼。内志正，外体直，然后持弓矢审固。持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣。]：乡里是周代基础的社会组织，乡是以血缘关系为基础构成的宗法政治单位。应该特别指出的是，我们不应该用现代乡村的概念理解周代的“乡里”制度，因为周代的“乡”本质上是属于城邑属于城邦的，乡里是属于城邑范围内的一种社会结构。统治阶级无论以何种方式取得政权，却总是喜欢用文明来装饰自己，周人在平定[注: 平定镇-平定镇地处粤西化州市北部，位于两广、三县（市）、九乡镇交汇处。圩镇建成区面积5.8平方公里，常驻人口达2.5万人。]天下之后很快就从对暴力的运用转入对文化的尊崇。周公制礼作乐，崇尚文德，建构了以礼乐文明为核心的政治管理系统。周代文化中特别强调政治的礼与艺术的诗和乐的关联，孔子[注: 孔子 （公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。]

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页