“诗礼相成”的首要特征是诗凭借着礼乐文化的深刻影响而全面介入周人的社会生活，不仅表现在周代天子公卿宗庙祭祀演耕朝觐等大型的政治活动，也表现在乡间里巷生死婚姻宴饮聚会等普通的世俗生活。与政治性的宫廷庙廊礼乐活动不同的是，诗乐风雅渗透乡里生活通常是以朴素的基础的风俗的形式实现的。乡饮酒礼与乡射礼，是乡党间重要的典礼活动，而整个活动更像一场规模宏大的礼乐艺术的演出，其结构形式具有原始戏剧的形式特征。杨宽先生在《“乡饮酒礼”与“飨礼》一文中将乡饮酒礼归结为迎宾、献宾、宴宾、送宾四个组成部分，正像戏剧的序幕、发展、高潮、尾声一样，乡饮酒礼的四个组成部分也把普通乡人的世俗生活纳入艺术程序之中。

乡饮酒礼的第一部分是迎宾之礼，相当于整个艺术活动的序曲，这一礼节由谋宾、席宾、速宾、迎宾四个程序组成。

谋宾即主人（乡大夫[注: 介绍 官名。《周礼》谓地官司徒所属有乡大夫，掌“国”中（郊内）一乡的政教禁令，“国”中兵役、劳役征发，推荐贤能，年终对乡吏的考核。]）与乡先生一起商议来宾人选及名次，宾客[注: 门客 　　 太子及宾客知其事得,皆白衣冠以送之。——《战国策·燕策》 　　 因宾客至蔺相如门谢罪。——《史记·廉颇蔺相如列传》-binke]分为三等：宾、介（陪客）和众宾。宾、介都只有一人，众宾可有多人，可选定三人作为众宾之长。戒宾即由主人亲自告知宾客，戒，郑玄注：“戒，警也，告也。”席宾就是依据来宾的尊卑铺陈坐席，摆设酒器。速宾是酒肉准备好后，由主人到宾客府上催请宾客的礼节。迎宾是主人携辅佐乡大夫行礼的“相”在庠序之外亲自迎接宾客，经过三揖三让，把宾客迎入堂上。

乡饮酒礼的第二部分是献宾之礼，相当于整个艺术活动的展开部分，包括献酒与作乐两个环节。

献酒礼节包括献、酢、酬三个环节，主人进宾客之酒曰“献”，宾客回报主人之酒曰“酢”，主人先自饮再劝宾客饮酒谓之“酬”，“献”“酢”“酬”合成谓之一献。

作乐礼节，包括升歌、笙奏、间歌、合乐四个环节。《左传•庄公二十二年》文：“酒以成礼”，乡饮酒毕竟属于礼的范畴，在诗礼相成的周代就必须依赖于诗乐的形式表现。升歌由专业乐工四人（鼓瑟者二人，演唱者二人），升堂歌唱《小雅》三曲——《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》，歌罢，主人向乐工献酒。笙奏由吹笙者入堂下，吹奏《小雅》三曲——《南陔》《白华》《华黍》，奏罢，主人向演奏者献酒。间歌，则是堂上升歌与堂下笙奏，相间而作，即先升歌《鱼丽》，继而笙奏《由庚》；

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