博士生的学位论文，在用同样的语体、同样的格式在表达同样的观念。对个性化表达的无休止地打压，使大量的学术论文成为学术公文。格式化的培养机制以及有关学术机构对学术著作的若干明文规定，最终使学术著作成了无性别、无调性、无具体写作人的公共文体。对这种文体的合法性、合理性，我们从未有任何论证。我们也视而不见那些被我们研究、被我们奉若神明的经典思想家们，其学术表达却并非都是“规范化”的。福柯、海德格尔，还有改造与借用日常语言而将其转变为哲学语言的维特根斯坦，莫不如此，而沉醉于酒神精神的尼采则更不必说。说来很具讽刺意味：徒子徒孙们如此伺候文字，而他们的主子却自由自在地驾驭文字天马[注: 天马，传说中兽名。《山海经?北山经》：“又东北二百里，曰马成之山 ，其上多文石，其阴多金玉，有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马。]行空。如今，殚精竭虑写出的堆积如山的学术著作，其作者似乎只是一人。
当我们在这成千上万的文章著作中，不用看署名，就语体和论述的推动方式就能大体判断出它是出自谢冕先生笔下，我们作何感想呢？
我们先按下“谢氏文体”不作分析，来揭示这种“公共文体”——当我们说出这种公共文体的特征后，“谢氏文体”的特征也就自然彰显。
“公共文体”的特征：依仗成串的抽象术语、各种抽象性程度很高的概念以及各种理论资源（大多为外来），明确标榜使用了何家的研究方法，再加上一系列[注: 一系列 拼音： 解释： 1.犹言一连串。-yixilie]固定不变的写作格式和要求。它最大的敌人是形象化语词，以及形象化的语词表达。形象化似乎是与规范化冲突的，是天敌。我们在潜意识中接受了一个看法：对形象化的接纳必将导致学术性的降低，甚至最终会毁掉学术性。因此，我们看到在学术著作中对形象化语词的回避[注: 回避通常指司法人员对与本人有特定关系的案件避不承担办理该案的任务,目的是防止徇私舞弊或发生偏见,以利于诉讼的正
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