第三，校勘是古籍整理目的的最终实现者。修补一副古画不能随意改变其中的颜色，哪怕是一个局部，严肃的、负责任的专业工作者都要在考证原有色调的基础上力求恢复原貌，并通过一定形式加以说明，以便误导观赏者。否则，还不如保留历史沧桑的痕迹，由人们各自理解、想象为古画补上的色调。古籍整理也是这样。张舜徽先生说：“古代历史书籍，在传写过程中，偶然脱掉虽止一个字，而所引起的后果，十分严重。必须仔细校勘，才能恢复它的本来面目。”(张舜徽《中国古代史籍校读法》，上海古籍出版社1980年版，第107页。)古籍整理的根本目的，是恢复古籍的本来面目，而要达到这个目的的方法就是校勘。古籍校勘有一套严格的专业规则。如《元典章校勘释例》，它是陈垣先生在校勘《元典章》基础上总结概括了校勘学中一些带有普遍性的现象与校勘方法，是校勘学的一部重要著作。他说，古籍整理中有本校和他校两种校勘法：“本校法是在对全书内容、体例包括作者情况深入了解和研究的基础上，在没有别的版本可供校勘的情况下，采用本书前后互证，以发现矛盾之处。”而他校法则是利用与其密切相关的史籍、类书等找到纠正讹误的根据，恢复古籍的本来面目。至于对史实纠谬的正源则是不在勘校之列的。

第四，校勘记是古籍整理的传承依据。为后人研究和理解提供第一手材料，是古籍校勘的历史作用。记得有位学者说过：“通过写作，加入前人未竟的事业。”(冯象：《木腿正义》，北京

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