法》，上海古籍出版社1980年版，第15页。）但是，后来人很少使用句读符号，这一是因为刻书时省事省简，二是读书人不愿做“章句陋儒”，以为标点文章降低身份。如此做法，真是给后人带来诸多不便。在没有现代标点之前，历代古籍校勘和研究断代史的人曾留下了很多关于阅读古籍的著作。即使如此，对古籍作品的标点也仍然是一项专业性很强的智力活动，是古籍整理的基本功。吴小如先生在《古籍点校疑误汇本》中曾说：“以一个人所费的时间、精力而论，标点一千字决不比写一篇千字文省时省力。”按照现代汉语习惯，在划分文字段落基础上，对语句进行标点，为现代人了解古籍内容提供阅读帮助，这是一个功德无量的事情。在此，有两种精神最值得称道：第一，对读者负责任的精神。实际上，标点古籍是一项专业性与普及性相互结合的工作，对标点古籍的重视是衡量责任心的一个标准，这是许多古籍整理者的看法。参加二十四史整理的专家唐长儒、陈仲安曾撰写过一篇不长的文章，题目叫《标点本为读者提供方便》，文中说：“我们按文义划分段落，区分句读，让读者易于理解……使读者省出一些推敲文字的时间”。（瞿林东主编：《20世纪二十四史研究综论》，中国大百科全书出版社2009年版，第71页。）在此，文章还对“标点对史学专业工作意义不大，如果标点错了，反而误事”的观点持否定态度。第二，实事求是的科学精神。在古籍整理中，一时没搞清楚的问题，绝不轻易揣度，而是保留原文留待以后解决。参与整理二十四史的专家曾说：“如《新五代史·四夷附录·党项传》中有一连串族名，屡经查核，也没有得到解决，只好存疑，未加标点。”（赵善诒、蔡尚思：《要有实事求是的态度》，文载《光明日报》1978年6月1日。）
经过标点和分段的古籍是否著作权保护的对象，或者说，对古籍的标点和分段活动是否属于创作过程？这是一个被普遍问及的问题。蔡美彪先生在回顾标点《资治通鉴》的文章中说“标点古籍需要逐句逐字理解原义，实
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