为求达旨，严复充分地译与作，既翻译又创作。译且作，相融相立，浑然一体。鲁迅说《天演论》是严复“做”出来的，这个“做”就是“摄取”原作思想，加入其他内容，包括自己的思想，而不是简简单单的输入式全译，输入是原原本本的，而摄取是有选择和取舍的，经过消化吸收和变通的。据我们统计，《天演论》，原文的每节每段每句基本上都使用了增、减、编、述、缩、并、改、仿等八大变通策略，达99%，全译成分不足1%。严复是真正的文化战略家，他懂中学，通西学，更知中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]时局之需，因此找到了传播西方文化的最佳方略。文化输入与输出是有的放矢的，严译至少满足了中土文化墒情三种之需：

    首先，应国运之需八大严译始于《天演论》。1894年7月甲午战争爆发，清军节节败退，严复当受棒喝。1895年新春前后，清军全面溃败，北洋舰队覆灭，应是严复最大的痛，因为1879年回国后严复基本上是从教，官至校长。北洋舰队大小将领有的是同窗，更多的是弟子。尤为重要的是，同样学习西方军事，创建海军，中国败给了日本，这不得不促其反思。痛定思痛，得寻找战败国衰的根源，要从思想上寻求出路。此间严复最有可能翻译《天演论》。甲午战争还未结束，严译《天演论》1895年3月就由陕西味经售书处初印，可见严复受国运刺激之深，译书反应之快。

    无论是借外讽中，还是借题发挥，《天演论》高扬“物竞天择，适者生存”的主张，其中心是以人持天、自强保种，这正是时代需要的最强音。

    其次，应变法之需甲午战败，《马关条约

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