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试论孟子和杨朱的分歧 |
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时间：2012-7-19 12:12:51 来源：不详
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）便能确定方向，意念从内心出发，直逼目的的一种自由。这种自由是直线式的，和前面谈政治观时说的“运诸掌然”是不谋而合的，必须前后一致，不讲求发散性。相比之下，庄子的自由观是非常平面的，他的“小大之辩”就是佐证，十分讲究整体上的浩然态势。
在明了杨朱的自由观后，还得回归本文的宗旨，即孟子和杨朱的分歧。无疑，孟子那里是没有绝对自由的（事实上，杨朱的也不是绝对自由，只有老子的“无待”才能到达绝对的自由）。为什么？因为，孟子遵从的是孔子“克己复礼”的遗训，不过，孟子是有他的自由观的，只是在《孟子》一书中十分隐晦。孟子的自由实际上以“与民同乐”为前提，拙意以为，在孟子的观念里，只要政通人和，几乎所有事情都迎刃而解。何故？“王天下”而已。再者，孟子宣称“吾善养吾浩然之气”，他的自由自在胸中。达此目的，手段在于“执中”，“杨子取为我……子莫执中，执中为近之，执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也”。只有一碗水端平，不走极端（不像杨子为己，墨子爱无差等）才能心理平衡，接近正确主张，才能自由自在的实践仁义，与民同乐。在他看来，杨朱贵己，一人自由了，是自私的自由，不足取；墨子爱人，毫无原则，是“无权”，是得不到自由的。只有他，在与天下的百姓同乐以后，才是极大的自由。这一点，孟子是超越其他人的，是极为可贵的。现代社会里的自由与法律理念事实上有孟子思想的影子，一定程度上，孟子的相对自由应加以弘扬。如此看来，孟子对杨朱的自由同样不满。
以上论述，足见杨朱这位曾经“言盈天下”的著名人物，在孟子看来，是为非礼，是为非公，其自由法式亦不足取。孟子斥杨朱，世人历历在目，然史料的残缺，世人将很难明白杨朱何以斥儒家了。本文仅从三个方面讨论了孟子和杨朱的一些分歧，他们之间是否还有更多值得思考的东西呢？智者见智，仁者见仁，有待大家的考究。譬如有人就专门论述过杨朱学说有着丰富的“人权思想”上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]
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