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文化变迁与民俗学的学术自省 |
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时间:2009-9-8 17:38:00 来源:不详
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要,那么描述的民俗事实就不能仅仅停留在对传统民俗推源的层面上,所有的民俗现象都是发展变化的。笔者以为,今日的民俗研究应两条腿走路,即还原式研究与变异式研究并重。前者力图从新旧混合的民俗事象中推衍祖先遗留成分,从而理解和发现“生活中的古典”;后者着力从所面对的民俗中看到故俗是怎样一次次地被附加新的涵义,从而看到民俗的变异性和再生性。例如汉族民间的佛教节日(农历正月十五的元宵节即灯节,四月六日的佛诞节,七月十五日的中元节即鬼节)都是在佛教入主中原以后产生的。这说明,古代传延至今的民俗,既有经年累月不变的内容,也有因文化间的影响、交流、渗透而对故俗加以变异、对新俗加以认同的内容。或言之,民俗中的相当一部分来自传统,另一部分则不是。对此二种民俗事象的研究,既要看到二者的熔铸合一,又要看到他们的区别。下表概括了这个意思: 民俗研究 (1)还原式研究 (2)变异式研究 研究性质 历时的、进化的 共时的、涵化的 研究对象 传承/持续的民俗 传播/变异的民俗 目的 从今俗中看过去成分 从故俗中看新加成分 对象称名 遗留物 变异物 关键词 原型 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页
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