满足精神需求 插秧歌作为在拔秧和插秧的集体劳动中所唱的歌谣，其功能自然有提高劳动效率，进行交流，加强团结的一面，但插秧歌内容的叙事性，说明了它不仅仅具有提高工作效率的目的，还有满足人们精神需求的一面。也就是说，插秧歌所描述的画面给人们带来的是一个可供回味的，能使感情波动的空间。描绘丰收等美好景象的，如1、2、3、4、12；展示男女间调情的场面的，如4、6、7、10、26、30、31；明示或暗示情爱的，如13、16、21；勾起人们同情心的，如11、17、18、20、24、29。正如歌唱者所讲的那样，这些歌谣能够使人们“兴致高昂”,也就说明了它们能够满足人们的感情上的渴求。

与劳动相关的具体功能 一些歌谣原来也许发挥着更为具体的作用。如6是喻示秧苗的供应不足的；8是讽刺偷懒的；23、25是告诉人们将近用餐时间的；7、10、26、30、31是向异性表达情意的；19、24是暗示一天的劳动即将结束的等等。这样在各个时间段里因不同的需要发挥了功能，鼓舞了作业的人们。

预祝丰收 插秧歌最重要的功能之一，是预祝丰收。这一点新屯村的插秧歌也是同样的。其歌唱的实际状况、歌词方面的形态尽管发生了很大变化，但还是可以依稀找到轮廓。这一点主要体现在集中在插秧歌前一部分的歌谣：附录的第1首中将稻子结实季节的“黄色”借来形容绿色的秧苗；第2首也是形容秧苗的长势；第5首简略地勾画了制酒和饮用的过程，可以看做是1和2的连续。即描述了秧苗插完后，经过“这月”、“下月”、 “七八月” 成长、结实，然后用其收获制做“清甘酒”，人们饮用的情景。很明显，在插秧时将这种水稻的生产过程一口气唱出来，蕴涵了预祝丰收的意义，而把它置于插秧歌的开端，可以认为是给整个插秧歌赋予了预祝的性格。

有关女性或性的题材也不能单纯的认为是“娱乐性的”，应该认定与丰收的预祝观念有关，或是其原貌的残留。另外插秧主要由女性来承担；站在男性立场上唱的歌也是由女性歌唱，构筑了虚构的男女之间的世界，也说明了在插秧歌的深处隐藏着预祝丰收的理念。

5，插秧歌的传承

新屯村村民的祖先在韩国时都是雇农，到了插秧季节就会有很多人聚在富裕人家的田地里进行集体劳动。迁移到中国以后，开始都是以户为单位进行农耕，建国后初期农村实行合作社以后才开始以集体的形式进行农业生产。插秧歌正是在集体所有制期间歌唱的。到了1983年前后开始实行土地承包责任制，集体所有制解体，农业生产又开始以户为单位，插秧歌也失去了舞台。农业生产以户为单位进行的时期主要实行了直播法，以集体方式进行的时期采用了移植法，因而可以得知集体劳动和移植法是插秧歌传承的主要条件。她们学唱这些歌谣,基本是在集体劳动中听先辈们歌唱而耳濡目染

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