“约加西拉”是黎族古老神话中神鸟的名字。据说，在远古时候，黎族先祖有一位女儿，她的母亲在她出生后不久便去世了。后来，“约加西拉”把找来的谷米喂养她。遇到下雨刮风，“约加西拉”又用翅膀为她遮盖，就这样，把这位女婴抚养成人。黎族后代为不忘“约加西拉”的养育之恩，妇女均把“约加西拉”鸟翅膀的羽纹作为图案纹脸。[②]

在黎族的这一神话传说中，鸟儿之所以能够把黎族的先祖抚养成人，也还是在于其具有寻找谷物的能力。

（二）铜鼓青蛙雕塑艺术与稻作文化

铜鼓上最大量的塑像是青蛙，除了早期的万家坝型铜鼓、石寨山型铜鼓和晚期的麻江型铜鼓没有青蛙塑像之外，其他各个类型的铜鼓都毫无例外地有青蛙塑像。

冷水冲型铜鼓的青蛙塑像制作最精致，每面铜鼓固定为四只，形体硕大，空身扁胶，两眼间突，四足挺立，身披辫形纹带，是最华贵、最美观的青蛙塑像。

北流型铜鼓的青蛙塑像有两种：一种是素面小蛙，一般每鼓是四只，少数鼓面是大只。这种青蛙的形象笨拙、呆板，表面无纹饰。另有一种“累蹲蛙”，即一只大青蛙背上驮一只小青蛙。灵山型铜鼓的青蛙塑像几乎都是六只，三只单体蛙和三只累蹲蛙相间环列。这些蛙的后腿并拢成一，变成三足蛙，背部饰辫纹、同心圆纹、复线半圆纹，后腿臀都起密线螺旋纹。西盟型铜鼓有四单蛙、四累蹲蛙，其系蹲蛙有的累至三、四只，蛙体都较轻薄，显得扁瘦。

实际上，青蛙在铜鼓上出现，同样是由于青蛙与稻作文化有着密切的联系。

从前，左州地方有一个人叫汤地龙，妻子杨氏四十五岁才生得一子，取名汤世宝，娇生惯养，十分溺爱。

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