有一年，立春刚过，有一青蛙悲伤地对蛙王叫道：“大王啊！自从村里出了拿火把的人，我们大家很不得安生，死的死，逃的逃，说不定大难又要降临了。”蛙王答道：“今晚你们只管取乐，要是拿火把的人来，我自有办法对付。”

不久，阿大来捉青蛙，他只捉到一只。当杨氏想杀青蛙煮吃时，青蛙突然开口说道：“蝈蝈藏在土，明火来捉奴，捉奴入牢坐，小刀剖我肚，我肉炒未熟，你儿哭吃奴。”杨氏惊告地龙。地龙发怒说：“胡说，世上稻作有蛙子能说话。”青蛙说道：“我吃虫，你吃谷，帮你收谷助富。你睡熟，我守屋，不念奴情自吃苦。”地龙不听，照样杀蛙，但总是煮不熟。世宝吃了，忽然“剥”的一声，他的腿不见了，腰杆不见了，头颈不见了，身躯化成一滩臭水，流满一地。当年天降飞蝗，五谷失收。这是蛙神对遭劫的报复。[③]

应该说，这是一则具有多元文化意涵的壮族民间神话传说。一方面，它体现了人与青蛙之间的生存对立：不是人吃蛙，就是因为蛙而导致人的生命的消失。

另一方面，从青蛙的诉说“我吃虫，你吃谷，帮你收谷助富”中，我们不难知道青蛙确实具有帮助人类实现丰饶祈求的作用。而且，在因蛙人生命对立引起蛙人生命的相互消失之后，出现的也还是“天降飞蝗，五谷失收”的局面。

在传统的农业生产特别是稻作生产中，水是最为重要的因素之一。在古代社会中，农业生产所需要的水的多寡，基本上是受制于自然降雨。也就是说，每年雨水的多寡，直接影响到农作物的收成。因此，在壮族传统文化中，青蛙对于丰饶的影响也常常是通过其与雨水的关联来体现。在壮族至今仍在传唱的《蚂

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