姓、兵士用水之难，泉水从此不竭。施琅以为这是神赐甘泉济师，亲书“师泉”二字，此井至今仍存。此类传说还有《佑助收艇》、《澎湖助战》等。神迹传说是一种口碑，它会不胫而走，四处传播，这不仅增加了民众的信仰信心，同时由于当地士宦的提议和倡导，朝廷也频频给予妈祖赐封，妈祖的地位变得越来越高。康熙十九年（公元1680年），妈祖被赐封"护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃圣母"，康熙二十三年（公元1684年）又被赐封为"护国庇民妙应昭应普济天后"，"天上圣母"和"天后"从此便成了妈祖的圣称。由此可以看到，民众的造神心理必须经理一个漫长的过程，在这个过程中由民间信仰到官方助势，形成妈祖文化这一精神宝库。这里要特别指出的是官方的封赐对妈祖文化的形成往往起推波助澜的作用，使妈祖信仰不仅成为海事活动的重要组成部分，而且获得了合法的地位。
三、妈祖文化圈的形成及其价值
妈祖信仰是一种地域性的文化现象。从妈祖文化的形成到传播始终离不开她与海洋的关系。妈祖文化的分布主要在中国的东部和东南沿海地区，带有海洋文化的显著特点。其次是东亚和东南亚地区，涉及到日本、韩国、新加坡、越南以及华人居住的地区。中国内地远离大海，很少有人信仰妈祖。这说明在妈祖文化在其传播过程中形成了一个以妈祖信仰为核心的，具有显著地域特色的“妈祖信仰文化圈”。
“妈祖信仰文化圈”可以分为内外两层。内层是中国的沿海和台湾地区，外层是东南亚各国和海外华人居住区。特别是海外妈祖文化圈的研究，对了解海外华人社会和信仰，有着重大的意义。
妈祖信仰覆盖了中国沿海地区，福建的湄洲岛是妈祖的故乡，闻名遐尔的妈祖文化发祥地。千年氤氲的妈祖祖庙具有广泛的国际影响，是独具特色的人文资源。台湾的妈祖信仰是中国妈祖文化圈的又一中心。尽管台湾的妈祖分灵于湄州祖庙，但从某种意义上讲，台湾的妈祖信仰更能体现妈祖文化的人文精神。
首先,台湾地区的妈祖庙数量多而集中。据统计，台湾岛内有妈祖庙870多座，这显示台湾民间妈祖信仰的兴盛。1997年1月24日至5月5日，湄洲妈祖金身千年首度巡游台湾一百天，驻跸18个县市35个宫庙，受到台湾1000多万人次的顶礼膜拜，成为海峡两岸间规模最大、影响最深远的一次民俗文化交流。2002年7月23日，台湾澎湖天后宫妈祖前来泉州天后宫祖庙，实现了50多年来澎湖和泉州两地间的海上直航。这说明妈祖信仰对海峡两岸社会的深刻影响。
台湾妈祖庙的建筑多姿多彩。每一座妈祖庙，因其创建背景、神像来源之不同，呈现多采多姿的面貌。在台湾，妈祖不但深受民众的膜拜，而且成为惟一的海神
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