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隋唐五代文学研究综述(上) |
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时间：2009-8-8 16:40:38 来源：不详
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价值有更新的认识。相关论文还有邵京起《李白诗歌修辞艺术论》〔263〕、李洲良《李白诗歌的美学特征》〔264〕、李克和《李白〈宣州谢朓楼饯别校书叔云〉诗题争议的由来：兼论其诗的艺术风貌》〔265〕、陆启中《论李白诗歌创作中的艺术想象之方式》〔266〕。莫砺锋《论李杜对二谢山水诗的因革》比较李杜对二谢山水诗因革的同与异：李因多革少，杜因少革多；李白山水诗大部分与大谢异趣，杜则对大谢深有会心；就描写山水角度而言，杜之写实手法难度更大。相关论文还有谢宇衡《李白“一生低首谢宣城”衍述》〔267〕、薛天纬《嘤其鸣矣、求其友声：关于李白情系谢朓的解说》〔268〕、芮晓湘《浅谈李白对屈原浪漫主义的继承发展》〔269〕。
4.文化背景分析和生平、作品考辩。葛景春《李白与唐代儒学》〔270〕分为四部分：一，唐代儒学的振兴；二，李白所受的传统儒家教育及功名思想；三，李白的人生处事思想：功成身退；四，李白与孔子。文章认为，在政治观方面，儒家占主导：在诗歌审美观方面，儒道结合；在人生哲学方面，三教融合。从总的倾向看，儒家的理想主义、道家的自由主义是李白思想的主干，同时博收广取释家的空灵、神仙的飘逸、纵横家的胆识、兵家的机智、游侠的侠义，其发展趋势与唐代儒学是一致的。相关论文还有康震《李白儒家文化人格探索》〔271〕、蒋志《李白与巴蜀文化》〔272〕、李洲良《盛唐时代与李白的浪漫主义精神》〔273〕等。有关生平和作品考辨的论文有葛景春《李白初入京洛考》〔274〕、许嘉甫、许玮《李白三下渝州考系》》〔275〕、《李白三游苍梧考异》〔276〕和《李白三入楚州征实》〔277〕、阎琦《李白三至越中考索》〔278〕、李家烈《李白的家世与生籍考辨(上)》〔279〕、蒋志《再谈李白出生于四川江油》〔280〕、何林天《李白诗辨伪》〔281〕、启功《太白仙诗辨伪》〔282〕、张一民、王彩琴《李白〈静夜思〉作年及作地新考》〔283〕、安旗《李诗别笺》〔284〕等。
杜甫研究的书籍有侯孝琼《少陵律法通论》〔285〕、傅光《杜甫研究(卒葬卷)》〔286〕、李殿元、李绍先《杜甫悬案揭密》〔287〕及《杜甫研究论集》〔288〕。侯著分炼字、琢句、章法、技巧、韵律五篇，逐一以杜律为例，在征引前人论述的基础上提出己见。傅著以35万字篇幅全面详细地论述杜甫卒葬的问题，分为研究和考证两编，对杜甫卒葬的诸家之说及有关资料详加考辨，尤其对所谓戎昱《耒阳溪夜行》、韩愈《题杜子美坟》、李观《杜拾遗补传》等关键资料作出考证，其结论是：杜甫于大历五年(770)夏卒于耒阳，初葬耒阳，旋殡岳阳，终葬偃师。
杜甫研究的论文两年间大约发表了170余篇。
1.生平。廖仲安《伟大诗人杜甫》〔289〕分读书漫游、固守长安、从陷贼脱险到为官和弃官、客蜀郡、居梓州、移居夔州、漂泊两湖等七个时期介绍杜甫之生平。邝健行《唐代洛阳福唐观作进士科试场新议》〔290〕认为，洛阳福唐观举行的是河南府府试。其《杜甫贡举考试问题的再审察论析和推断》〔291〕又列出12条材料、28家说法后，通过分析得出结论：一，杜甫在开元二十三年或稍前回到故乡巩县，参加过县试，又到洛阳参加了府试，二，开元二十三年十月或稍前入长安。三，开元二十四年正、二月间在长安，参加吏部考功员外郎李昂主持的进士考试，落第。四，赴长安应试时得京兆府尹李适之的照拂。其《杜甫府试下第试说》〔292〕则又推断，杜甫可能在府试中落败。其它论文还有乔长阜《杜甫〈望岳〉等写作时间新探》〔293〕、《杜甫应进士试和壮游齐赵新探：兼探杜甫初游吴越的时间》〔294〕、《杜甫再游齐鲁和西归长安考辨》〔295〕和《杜甫二入长安时期的几个问题：兼辨杜甫应进士试中的两个问题》〔296〕、陶瑞芝《杜甫和高适、李白同游宋中在何时：兼与乔长阜同志商榷》〔297〕、李全民《杜甫蓬溪之行初探》〔298〕、毛明文《杜甫阆州行踪及创作》〔299〕、文正义《杜甫湘行踪迹及其死葬考》〔300〕、王辉斌《建国以来杜甫生平研究综述》〔301〕等。
2.思想。丁启阵《生命的悲歌：论杜甫诗中有关生命的悲剧主题》〔302〕和赵海菱《杜甫人格生命论》〔303〕，一个从杜甫生命题材的诗歌入手，探讨其悲剧主题的深刻性、真实性和艺术感染力，一个分仁者之心、名士之韵、诗人之魂三方面论析杜甫的人格生命，均有助于进一步加深对杜甫诗歌中体现出的深刻的思想性的理解。邓魁英《杜甫的穷儒意识与诗歌创作》〔304〕在界定穷儒和穷儒意识的基础上，探讨穷儒意识对杜甫各时期思想和创作的影响。陈昌渠《刘向传经心事违：解读杜甫的政治情结》〔305〕通过对史实的梳理，联系杜诗及各家注释，指出刘向传经、杜甫苦吟都是有志报国者违心的选择。其它论文还有张金同《杜甫人生悲剧的特定时代蕴涵》〔306〕、秦彦士、庾光蓉《杜甫与禅宗》〔307〕、李豫川《杜甫与禅》〔308〕等。
3.诗艺。韩成武《以空阔显孤微：杜诗艺谈》〔309〕分析杜诗以空阔显孤傲的诗法技巧，指出，这是杜甫“主观与客观的大矛盾、理想与现实的大冲突”在诗中的反映。李洲良《杜甫诗歌的美学特征》〔310〕论析杜诗雄阔苍劲之美、厚重沉实之美、细腻传神之美、跌宕回旋之美和老成凝练之美。蒋长栋《试论杜甫的“比兴体制”》〔311〕从文学史角度，论述杜甫“比兴体制”中体现出的创作思想、艺术手法的改变，以及在诗史上的影响和意义。刘焕阳《语峻体健、语反意宽：杜甫诗歌中的倒装手法》〔312〕、张铁明《杜诗的铸句艺术》〕〔313〕、刘明华《完善与破弃：对杜甫“拗体”的思考》〔314〕、夏晓虹《杜甫联章诗的结构方式》〔315〕、管遗瑞《浅谈杜诗结构的顿挫美》〔316〕、房日晰《略论杜诗的细节描写》〔317〕、陈开勇《杜甫的艺术追求：情感与表述——对喜剧性自然意象双重艺术内涵的考察》〔318〕亦分别从某一角度探讨杜诗诗艺，各有创获。
4.诗体。葛晓音《论杜甫的新题乐府》〔319〕和马承五《乐府诗的体式嬗变与创格——杜甫“新题乐府”论(形式篇)》〔320〕研究对象相同，前者在其《新乐府的缘起与界定》一文基础上，探讨杜甫写作新题乐府的自觉意识和独创性，指出由杜甫开始的“歌”与“行”分工和效法汉魏乐府古题，表明了他写作新题“行”诗的自觉性，而独创性则表现在：一，以高度概括的场景描写展现广阔的社会背景；二，将汉乐府叙事在时空上的单一性变为多面性；三，运用古乐府的神理创造千变万化的表现手法。后文则认为，杜甫新题乐府既与汉乐府有承续性，又有拓展性，表现在：一，新题乐府的界定与内核；二，传统体范的变革与展拓；三，即事名篇的方式与类型。相关论文还有林继中《杜律：生命的形式》〔321〕、韩晓光《杜甫律诗对仗的语式变异》〔322〕和《试论杜甫律诗中的虚词运用》〔323〕、周茂东《论杜甫绝句思想内容的拓新》〔324〕、蒲惠民《论杜甫绝句的创新》〔325〕等。
5.题材。刘艺《杜甫边塞诗新探》〔326〕《情圣杜甫：再读杜甫的边塞诗》〔327〕和《杜甫边塞诗之儒家思想评议》〔328〕、曾明《杜甫山水诗中的人文主义精神》〔329〕、刘文刚《文章有神交有道：试论杜甫的交游诗》〔330〕、聂大受《杜甫秦州咏物诗的个性化特色》〔311〕和《试论杜甫“秦州咏物诗”的艺术创新》〔332〕、张英《杜甫题画诗管窥》〔333〕、周理《杜甫题画诗的法与意》〔324〕等，均有程度不同之创获。由于1996年9月召开的杜甫陇右诗学术讨论会，发表了不少有关文章，以张忠纲《陇右艰难诗兴多》〔335〕较具代表性。
6.其它。胡可先《杜诗史料学论纲》〔336〕从历代唐诗选本对杜诗的取舍、传记的撰写和年谱的编撰、杜诗资料的辑录、类书的收录、杜诗伪书五个方面，论述了杜诗史料学的概况。相关论文还有廖仲安《杜诗学》〔337〕、马承五《诗圣、诗史、集大成：杜诗批评学中之誉称述评》〔338〕、周兴陆《诗“圣”、诗“经”、诗“史”：宋代杜诗研究的基本模式》〔339〕、赵晓兰《四库馆臣与杜诗学》〔340〕。而有关杜诗作品的重要的研究文章则有蒋寅《〈杜诗详注〉与唐诗之注释》〔341〕、邓小军《杜诗笺证四则》〔342〕、丘良任《杜诗考索》〔343〕等。
其它有关盛唐诗人的研究文章还有马燕《试论禅思与孟浩然诗歌意境》〔344〕、肖兰英《孟浩然终生未仕的个人原因初探》〔345〕、张伟《浅论孟浩然诗歌情与景的辩证关系》〔346〕、马现诚《试论王昌龄诗歌的禅境》〔347〕、杨伟中《委婉情真剖心迹：浅论王昌龄七绝送别诗》〔348〕、毕士奎《倾注血泪写宫怨：王昌龄宫怨诗简论》〔349〕、杨光祖《从王昌龄西北边塞诗看“盛唐之音”》〔350〕、梅圭《李颀诗歌成就辨析》〔351〕、石经建《浅论李颀的音乐诗》〔352〕、李迎春《试论李颀诗歌的艺术风格》〔353〕等。 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6]
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