明初刘三吾秉承皇帝朱元璋的意旨搞了一本《孟子节文》，删去了八十五章（以章数计，删去了全书的三分之一，以字数计则删去全书将达五分之二），并定为功令，“自今八十五章之内，课试不以命题，科举不以取士”。朱元璋以及删节《孟子》的刘三吾等为什么害怕这八十五章，非要把它删除不可？其中有什么危害封建主义的东西？对《孟子节文》进行认真的研究，可以使我们对孟子思想的认识深入一步。 

《孟子节文》极为罕见。《四库全书》未著录此书（包括“存目”），清代和私家藏书目录以及《明史·艺文志》均不著录此书。陈登原著《古今典籍聚散考》卷一《明代之禁书》一节有这样一条：“故何伟然所辑《广快书》（卷三十一）《孟子节文》条云：‘洪武二十七年翰林学士刘三吾（按：原文“刘”误排为“形”）等奏上　征天下耆儒同校《蔡氏书传》，赐名曰《书传汇通》（按：书名有误，当为《书传会选》）。又校《孟子》一书，中间语言太峻者八十五条，除之。命自今八十五条，科试不以命题，其余百七十余条，颁之中外，俾皆诵习，名曰《孟子节文》（按：“文”误排为“义”）。二书均有版在南雍，今残缺矣。’”（陈登原：《古今典籍聚散考》，商务印书馆1936年版，第63页）1988年书目文献出版社出版的《北京图书馆古籍珍本丛刊》（影印本）第一册收入《孟子节文》。下面，介绍《孟子节文》，并进行相关分析。 

一　《孟子节文题辞》 

“题辞”，实际上是“序言”，大概是因《孟子》第一部注解书、东汉赵岐所著《孟子章句》的序言命题曰《孟子章句题辞》，故亦以“题辞”称。其主要内容是叙述删节《孟子》的理由，全文如下： 

《孟子》七篇，圣贤扶持名教之书。但其生于战国之世，其时诸侯方务合纵、连衡，以功利为尚，不复知有仁义。唯惠王首以礼聘至其国，彼其介于齐、楚、秦三大国之间，事多龃龉，故一见孟子，即问何以便利其国（非财利之利也）。孟子恐利源一开，非但有害仁义，且将有弑夺之祸。仁义，正论也，所答非所问矣。是以所如不合，终莫能听纳其说。及其欲为死者雪耻，非兵连祸结不可也。乃谓能行仁政，可使制挺以挞秦楚之坚甲利兵，则益迂且远矣。台池鸟兽之乐，引文王灵台之事，善矣。《汤誓》“时日害丧”之喻，岂不太甚哉！雪宫之乐，谓贤者有此乐，宜矣。谓“人不得”即有非其上之心，又岂不太甚哉！其他，或将朝而闻命中止，或相待如草芥而见报施以仇雠，或以谏大过不听而易位，或以诸侯危社稷则变置其君，或所就三、所去三而不轻其去就于时君——固其崇高节、抗浮云之素志，抑斯类也，在当时列国诸侯，可也。若夫天下一君，四海一国，人人同一尊君亲上之心，学者或不得其扶持名教之本意，于所不当言、不当施者，概以言焉、概以施焉，则学非所学，而用非所用矣。今翰林儒臣三吾等，既请旨与征来天下耆儒同校蔡氏书传，蒙赐其名曰《书传会选》。又《孟子》一书中间词气之间抑扬太过者八十五条，其余一百七十余条，悉颁之中外校官，俾读是书者，知所本旨。自今八十五条之内（按：“八十五条”、“一百七十余条”，实际上是“八十五章”、“一百七十余章”。又按：用杨伯峻先生的《孟子译注》对照《孟子节文》，删去的当是八十九章。详见文末所附《〈孟子节文〉删、存一览表》），课试不以命题，科举不以取士。壹以圣贤中正之学为本，则高不至于抗，卑不至于谄矣。抑《孟子》一书，其有关于名教之大，如：孔子贤于尧舜，后人因其推尊尧舜而益知尊孔子之道；诸侯之礼，吾未之学，而知其所学者周天子盛时之礼，非列国诸侯所僭之礼。皆所谓扩前圣所未发者，其关世教讵小补哉！ 

洪武二十七年十月癸酉翰林学士奉议大夫臣刘三吾等谨上。 

这篇“题辞”，用举例的方式说明了删除他们认为绝不能令之行于世的章节的原则——虽然是遮遮掩掩的，但经过分析，也可洞悉其删除八十五章用意之所在。下面先介绍一下刘三吾其人和朱元璋对他的重用，以及有关《孟子节文》的资料，然后再进行分析。 

《明史》有刘三吾传。传称“刘三吾，茶陵人，初名如孙，以字行”（按：“三吾”是此人之字），元末战乱中，“三吾避兵广西”，“明兵下广西，乃归茶陵”。洪武十八年，经茹瑺推荐，朱元璋接见刘三吾，时刘三吾已73岁。刘三吾“奏对称旨”，极得朱元璋赏识，“授左赞善，累迁翰林学士。时天下初平，典章阙略。帝锐意制作，宿儒凋谢，得三吾晚，悦之。一切礼制及三场取士法多所刊定。”《孟子节文》就是在朱元璋“锐意制作”时，起用刘三吾搞的一本书，恐怕刘三吾不是“先意承旨”（在皇帝未有表示之前，揣摩皇帝的心思提出某种建议以迎合），当是奉敕编删的。《孟子》自五代被列为经书，经宋元两朝已经400余年，特别是经南宋朱熹将《孟子》列为四书之一，《孟子》影响甚大，已普遍地深入地主阶级知识分子及某些富农、中农出身的知识分子心中。在这种情况下，要删《孟子》，且删去八十五章之多，绝非一介书生刘三吾等所能想象，所以非是朱元璋下令并且具体授意（何者删，何者不删）不可。据刘三吾的《孟子节文题辞》，删去的《孟子》八十五章“定为功令”，“课试不以命题，科举不以取士”。《明史·刘三吾传》、《明史·艺文志》均提到刘三吾编撰《书传会选》，而未提到《孟子节文》，盖因后者世间极少，编撰《明史》诸公皆不知有此书。《明史·艺文志》四书类载：“永乐中敕修《四书大全》36卷。胡广等纂。”可见永乐时，《孟子》亦与《论语》、《大学》、《中庸》“复专朱熹《四书集注》”。明成祖朱棣永乐（1403—1424），在位22年，“永乐中”约当永乐十年（1412年）或稍后。距洪武二十七年不过20年左右，《孟子节文》便没有法律效力了。时间可谓短暂。大约是一因《孟子》作为经书名声很大，删去其八十五章，遭到了地主阶级知识分子（他们的能量较普通人大得多）的思想上的抵抗，发为舆论而引起了统治者的注意；二因天下大定，也可以不怕删除的那些《孟子》八十五章了。这同刘三吾的个人荣辱无关，因为他早就死了，并没有活到永乐初年。虽然删去八十五章的《孟子节文》作为法定经学教科书为时短暂，但无妨我们用以作为研究孟子思想的资料，只是在分析中特别注意到天下初定（也就是天下不够稳定）时期的朱元璋个人的心理特点，就可以避免偏颇了。据我们分析，删去的八十五章，朱元璋并没有看错，确实它们不利于巩固封建主义统治，特别不利于绝对君权的树立和巩固。 

二  “乃谓能行仁政，可使制梃以挞秦楚之 

坚甲利兵，则益迂且远矣” 

这是《孟子节文》直接指斥孟子的第一条，而且似乎是有点道理的一条，似乎与巩固绝对君权无关的一条。《梁惠王上》第五章： 

梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里，南辱于楚。寡人耻之，愿比死壹洒之。如之何，则可？” 

孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕辱以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” 

梁惠王向孟子求教之时，魏国夹在齐、秦、楚三大国之间，要举兵与齐、秦、楚为敌，在一个很长的时期之内，都是不可能的，要是盲目的与大国为敌，就只能遭受重大失败。孟子要梁惠王冷静下来，实行仁政，“省刑罚，薄税敛”，发展生产，团结内部，待敌方生产衰败，百姓冻饿之时，再出兵征之，他的结论是“仁者无敌”。其中说到“可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵”——“梃”，木棍，“制”，焦

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页